A antropologia da natureza de Philippe Descola

Abstract

EntrevistaNão restam quaisquer dúvidas quanto ao fato de Philippe Descola ser uma das grandes figuras da antropologia contemporânea. A posição que ocupa como titular da Cátedra de "Antropologia da natureza", que inaugurou em 2000, no Collège de France, a sua atuação na École des Hautes Études en Sciences Sociales e o reconhecimento da importância de sua obra, expresso em distinções institucionais, não dizem tudo sobre as grandes exigências que sustentam o seu trabalho: uma experiência etnográfica profunda, uma ambição teórica sólida e uma erudição sem par.Se, por um lado, a sua obra escrita, no estilo elegante que é o seu, permite supor essas exigências, assim como reconhecer nelas o papel fundamental de Claude Lévi-Strauss em sua trajetória, por outro, a entrevista é uma ocasião privilegiada de tornar visíveis os seus efeitos no trabalho antropológico e, mais ainda, nas ciências sociais, hoje.Foi assim que Descola, que esteve na Universidade Federal do Rio de Janeiro em 2012, como titular da Cátedra Claude Bernard, 1 falou a um auditório de professores e alunos sobre a sua concepção de antropologia, sobre a sua experiência como curador da exposição La fabrique des images, em 2011, e sobre as suas perspectivas de estudo mais recentes, em torno de uma antropologia da paisagem. Ao final deste percurso em vários níveis, que vai da separação epistemológica entre ciências da natureza e ciências da cultura aos nossos próprios modos de percepção do mundo, praticamente tudo estará posto em questão e proposto a ser repensado, de modo a compor um notável sistema teórico que pretende, tão somente, ir além.Andrea Daher: Como se pode ler em seu livro Par-delà nature et culture [Para além de natureza e cultura], 2 seu projeto intelectual teve como ponto de partida uma humanização do mundo animal e vegetal pelos povos autóctones e desembocou numa espécie de extensão, de ampliação da própria noção de natureza. Ela se torna uma espécie de continuum que integra os homens, os animais, as plantas, muito distante de nossas concepções mais comuns (por exemplo, a da natureza como exterioridade ou como espaço virgem). Aí se encontra 1 Philippe Descola ocupou a Cátedra Claude Bernard a convite do Programa de Pós-graduação em História Social, do Programa de Pós-graduação em Sociologia e Antropologia e do Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, todos da UFRJ, em outubro de 2012. A tradução desta entrevista foi feita por Raquel Campos; a revisão, a edição final e a apresentação são de Andrea Daher. Entrevista -DOI -http://dx

Follicle Viability after Vitrification of Bovine Ovarian Tissue

“…According Campos et al, 8 the cooling and warming processes may cause irreversible damage to the ovarian tissue.…”

“…Studies have shown that freezing ovarian tissue fragments may preserve the gametes and also the ability to produce hormones. 2 7 8 The collection procedure can be readily programmed at any phase of the cycle, and the patient's exposure to hormone treatment is not required. 9 …”

Conhecer (n)os sonhos: uma busca na Antropologia

“…8 No entanto, coletivização e diferenciação ocorrem ao mesmo tempo, segundo Wagner (2017), tanto na dimensão convencionalizada como individual quanto na dimensão convencionalizada como coletiva. 9 No que diz respeito a coletivos específicos mormente diferenciantes, as observações de Wagner (entrevistado por Ferrari et al, 2012) -que estudou os Daribi, na Melanésia -, converge com o que encontramos em Kopenawa e Albert (2015) sobre os Yanomami, e mesmo em Viveiros de Castro (2002) e Descola (Campos;Daher, 2013), autores que versam sobre povos ameríndios: o Ocidente inventou um único mundo, mas o que chamamos e vivemos como natureza não tem nada de universal. Destacamos Leite (2003apud Rodrigues, 2021, que argumenta que, em suas pesquisas, os conteúdos oníricos estão de certa forma relacionados com o xamanismo, com a mitologia, com rituais e outros.…”

O conceito “campeiro” na música regional gaúcha: uma reconfiguração da ordem artístico/cultural

“…17. Adoto como uma das referências teóricas o conceito de "paisagem" do antropólogo Philippe Descola (2013). Ele aponta que nos acedemos à paisagem por uma série de mediações materiais e cognitivas que nos permitem enxergá-la como tal.…”