A construção social dos corpos periféricos

Abstract

ResumoEste artigo desenvolve o seu argumento em torno da forma como lidamos socialmente com corporalidades que se afastam da centralidade corpórea, entendida aqui como o resultado da valorização de determinados aspetos do corpo, que passam a ser tomados como modelo do que este deve ser. Começando por situar o corpo como objeto privilegiado para a comunicação entre o biológico, o individual e o sociocultural, esclarece os conceitos que servirão à nossa análise: corporalidade, centralidade corpórea, símbolo natural e incorporação. Interroga o porquê da ascensão do corpo nas sociedades do hiperindividualismo contemporâneo e procura evidenciar processos sociais em curso que produzem normas sobre o que o corpo deve ser, e que metaforizamos com as imagens dos corpos na marquesa, na passerelle e no podium. Propõe-se em seguida a noção de corpo periférico como aquele do qual emanam signos desvalorizados pelos padrões constituintes da centralidade corpórea. Exemplificamos com as deformidades físicas e com a obesidade, analisando a partir delas como pode o corpo constituir-se como fonte de estigma e locus de sofrimento psicológico nos processos interativos correntes. O percurso que aqui empreendemos é suscetível de fornecer elementos para as seguintes questões analíticas que atravessam todo o texto: que processos conduzem um determinado objeto social a tornar-se central ou, pelo contrário, a ser deslocado para a periferia? Como construímos socialmente o periférico? Que consequências pode ter nas vivências psicológicas e na vida social daqueles que são olhados como corpos periféricos?

The experience of health‐related quality of life in extended and permanent cancer survivors: A qualitative systematic review

“…The body changes are viewed as a stereotype of cancer; they are afraid to expose these changes in public and suffer possible recriminatory responses 50 . The socio‐cultural context determines the way one should perceive one's own body, which is subject to rules that ensure normality in social life 51 …”

Hegemonias corporificadas: dilemas morais no adoecimento pelo câncer de próstata

“…The male body connects men with the world, and the social body is objectified according to the perception of the physical body, the physical experiences offered by it, which are influenced by social categories and specificities of each culture. Researchers (21) claim that there is a constant exchange of physical and social experiences in the process of adopting a sickened body, in such a way that the actions of each category complement each other.…”

“…From the anthropological perspective (2,(21)(22) , the social body is not the only responsible for explaining the standard practices established between men and their environments, given that bodies are not surfaces unresponsive to the introduction of cultural elements. Biological differences encourage the production of social practices.…”

“…Researchers (2,21) see a sick body as a canvas on which symbols are registered, causing men to interpret their experiences and body techniques in a personal manner and in connection with their cultural rules. Therefore, it is not pertinent to limit the discussion on the experience of men with PC to the physical body, because it does not represent these individuals fully.…”

percepção do paciente amputado diante da mudança na imagem corporal

“…Nesta classe, ficou evidenciado que após o processo de amputação, os pacientes experimentam sentimentos variados, no qual percorre as margens da resiliência e da negação, como culpa e arrependimento por não ter conseguido evitar o procedimento, ou ainda, forças para recomeçar, por estarem muitas vezes livres de dores, infecções, ou por não correr risco de vida no momento. Dentre os aspectos que envolvem a amputação, os indivíduos vivenciam sentimentos negativos em relação à sua imagem corporal, se manifestando principalmente em baixa autoestima, tristeza e saudade, como são evidenciados pela fala dos entrevistados: (10) afirmam que deformidades, amputações e defeitos físicos são formadores de corpos periféricos para os indivíduos, ou seja, o físico passa ser visto e sentido como oposto à beleza e aos padrões aceitos pela sociedade. Já que a imagem corporal é definida a partir das percepções físicas, cognitivas, afetivas e comportamentais, e se relacionam a fatores internos e externos, o impacto do processo de amputação resulta em profunda perturbação psicológica, pois o indivíduo precisa lidar com seus próprios sentimentos e as normas da sociedade na qual está inserido, provocando traumas e frustrações (11) .…”