A cristianização e seus limites: o caso de Antioquia na Antiguidade Tardia

Abstract

Nesse artigo, pretendemos refletir sobre as principais estratégias adotadas pelas autoridades eclesiásticas na Antiguidade Tardia com a finalidade de difundir e consolidar o cristianismo nas cidades do Império Romano, bem como sobre os impasses da cristianização, que ressaltam com maior nitidez à medida que a abordagem se torna mais detalhada. Para tanto, investigamos o caso de Antioquia em finais do século IV, quando a cidade se encontra num momento decisivo do processo de cristianização, do qual um dos mais influentes protagonistas foi João Crisóstomo, que entre 386 e 397 exerceu o cargo de presbítero da congregação antioquena, destacando-se como o principal orador cristão. Ao tratarmos de Antioquia, nosso enfoque são os limites da cristianização, que podem ser captados pela permanência de um ethos conectado à cultura greco-romana, o que nos desautoriza a afirmar que, à época de João Crisóstomo, a cidade já fosse plenamente cristã.

Império e imagem do poder na Antiguidade Tardia: o 'De regno', de Sinésio de Cirene, entre o 'Dominato' e o Principado

“…Outra obra de sua autoria, o De providentia, utiliza justamente a imagem dos deuses Osíris e Tifão (o Seth egípcio) para falar de eventos que Sinésio testemunhou enquanto esteve em Constantinopla. Nesse sentido, a despeito dos possíveis conflitos, observamos que cristãos e pagãos também eram sujeitos em diálogo, pois compartilhavam espaços e se pautavam pelo hibridismo e empréstimos culturais, de acordo com Gilvan Ventura da Silva (2013, p. 71). Segundo Farias Júnior (2014, o mythos é essencial no discurso historiográfico de Sinésio justamente por ser entendido como um tipo de conhecimento que aspira à verdade, não oposto à racionalidade, ao lógos, como era característico de autores, como Tucídides.…”

“…O debate historiográfico acerca da Antiguidade Tardia é amplo e compreende um volume considerável de publicações, desde as origens do conceito de Spätantike formulado por eruditos alemães até as discussões mais recentes, verMachado (2015). Sobre a discussão acerca da chamada Primeira Idade Média, em alternativa à Antiguidade Tardia, verSilva (2013).…”