A gênese social do homo-economicus: a Argélia e a sociologia da economia em Pierre Bourdieu

Abstract

O artigo se propõe a mostrar que o interesse de P. Bourdieu pelas questões econômicas já estava presente desde seus primeiros trabalhos - sobre o processo de adaptação ao capitalismo das populações autóctones na Argélia - nos quais já se encontram as formas mais elaboradas de uma sociologia da economia. Nesses trabalhos, fortemente ancorados em uma pesquisa realizada na mesma época sobre o celibato e a crise da reprodução camponesa no Béarn, sua região de origem, P. Bourdieu opõe-se radicalmente à concepção da teoria neoclássica, e demonstra que as disposições econômicas mais fundamentais - necessidades, preferências, propensões ao trabalho, à poupança e ao investimento - não são exógenas, colocando em evidência as condições sócio-históricas do comportamento econômico racional. Tais trabalhos revelaram-se essenciais para todas as pesquisas posteriores como fontes de questões a serem examinadas, como matrizes de inovações conceituais e como posturas teóricas posteriormente afirmadas.<br>The present article analyze P. Bourdieu's interest in economic questions, showing how this interest was present since the author's initial work - regarding the autochthonous population of Algeria's adaptation to capitalism - in which more elaborate forms of a sociology of the economy can already be found. In these works, which where anchored on simultaneous research conducted regarding celibacy and the crisis of peasant reproduction in Bearn, P. Bourdieu's birth region, the author radically opposed neo-classical theoretical concepts. Bourdieu demonstrated that the most fundamental economic dispositions (needs, preferences, propensity towards work, savings or investment) where not exogenous, exposing the socio-historical conditions of rational economic behavior. These works are essential elements in the forging of an understanding of all of Bourdieu's later research. They are sources of the questions which will later be examined, matrixes of conceptual innovation and theoretical positions which will later be developed and affirmed

Brinquedos do Carnaval Pernambucano: Um “Campo de Lutas” Cultural entre Maracatu Rural e Ursos na Perspectiva da Construção Social Bourdiesiana

“…Garcia-Parpet (2006) corrobora afirmando que Bourdieu (2001), refutava a forma particular e etnocêntrica da teoria econômica, que se apresenta disfarçada em universalismo, levando os agentes a aceitá-la como sem pensar, por exemplo, em questões culturais. objetivo, nesse caso, é se apropriar de uma identidade legítima e afirmá-la oficial e reconhecida, e caso seja necessário, enquadrá-la num mercado de bens simbólicos com regras e práticas próprias em busca de distinção.…”

Cálculo econômico e mobilidades sociais cruzadas em terras gaúchas: estudo sobre mudança da morfologia do patronato rural

“…As disposições internalizadas não se transformam no mesmo ritmo que as estruturas econômicas, que ensejam novas disposições a adquirir laboriosamente. Disposições correspondentes às estruturas econômicas diferentes coexistem na mesma sociedade e por vezes no interior do mesmo indivíduo (Bourdieu, 2007;Garcia-Parpet, 2006).…”

“…11, 45) e Garcia-Parpet (2006) de que a bibliografia antropológica confere um lugar limitado às transformações econômicas e suas influências sobre o sistema de relações e disposições sociais. Pior ainda a bibliografia econômica, que se inclina a considerar as categorias da consciência econômica própria do capitalismo como categorias universais, independentes das condições econômicas e sociais vividas pelos agentes (Bourdieu, 2000).…”

Extensão rural em perspectiva sociológica

“…Igualmente, a pesquisa de Garcia--Parpet (2003) mostra a construção do mercado eletrônico de leilões para os morangos de mesa na França, longe da mão invisível, como resultado de uma construção social igualmente animada por um técnico com formação na economia. visão de longo prazo (Garcia-Parpet, 2006) 3 . Igualmente, autores como Garcia-Parpet (2010) estudam o tema.…”

“…A monetarização não estava necessariamente ligada a um domínio crescente do futuro, antes frequentemente associada à perda de patrimônio cultural e material do campesinato(Garcia- -Parpet, 2006).…”