A gente combinamos de não morrer

Oliveira, Victor Hugo Neves de

doi:10.20396/conce.v9i00.8661943

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“…Interessante perceber que é a criança, o infante (en-fant: aquele que não fala), que tem a voz na narrativa, que recebe a incumbência de caminhar em direção aos seus ancestrais, amparados por vozes velhas, pelas vozes dos griots, que entre ditados e conselhos, mostram a ancestralidade, que continua naquele menino, que cheio de vida, simboliza o pacto do não morrer, expresso em Evaristo (2016).…”

Section: Considerações Finais: "A Gente Combinamos De Não Morrer"unclassified

Sobre as Belezas Da Morte: Ancestralidade E Aprendizagem Em "Gosto De Amora"

Andrade

2024

Seminal

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Este artigo pretende analisar o conto “Gosto de Amora” (2019), presente na coletânea homônima, de Mário Medeiros. No conto, o narrador-personagem, por meio do olhar infantil, conta a sua travessia ao encontro dos antepassados. Ao se observar essa narrativa formalmente, notamos que ela apresenta uma desestruturação da noção cronológica e linear de tempo, propondo uma outra forma de pensar a existência, o que se relaciona à ideia de “tempo africano tradicional” (RIBEIRO, 2016). A partir disso, o narrador trabalha com temas, como – ancestralidade, tempo, memória e morte. A morte é representada a partir de imagens poéticas que simbolizam, em muitos momentos, o processo de formação e aprendizagem do negro na sociedade brasileira. Nesse sentido, buscamos compreender de que forma essa narrativa afro-brasileira, por meio de um narrador-personagem infantil, consegue apresentar os entrecruzamentos entre sujeito, ancestralidade, tradição africana e contemporaneidade.Abstract: This article aims to analyze the short story “Gosto de Amora”, present in the eponymous collection, of Mário Medeiros. In the short story, the first-person narrator, using a childish view, tells his path to meet the ancestors. When looking at this narrative formally, we see that it presents a destructuring of linear and cronologic notion of time, proposing another way of thinking about the life, what relates to the ideia of “tempo africano tradicional” (RIBEIRO, 2016). From this, the narrator works with themes: ancestrality, time, memory and death. The death is represented from poetic images that symbolize, in many moments, the formation and education process of black people in a Brazilian society. Therefore, we seek to understand how this Afro-Brazilian narrative, through a childish first-person narrator, manages to present the intersections between subject, ancestrality, African tradition and contemporary.

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Section: Considerações Finais: "A Gente Combinamos De Não Morrer"unclassified

Sobre as Belezas Da Morte: Ancestralidade E Aprendizagem Em "Gosto De Amora"

Andrade

2024

Seminal

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“…Tem-se assim um contexto em que na "gestão biopolítica do social, pareceria que há vidas que não merecem ser vividas porque estariam condenadas à segregação social perpétua em nome da defesa da sociedade" (MITJAVILA; MATHES, 2016, p. 854). Neste cenário, às populações racializadas e criminalizadas resta gritar: eles combinaram de nos matar, mas "A gente combinamos de não morrer" (EVARISTO, 2015).…”

Section: Fotografias Enquanto Dispositivos De Poderunclassified

Biopoder e racismo na Guerra do Contestado

Taborda

2023

Profanações

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Este artigo se propõe a analisar a Guerra do Contestado, ocorrida entre os anos de 1912 e 1916, nas terras do planalto meridional do Sul do Brasil, entre os Estados do Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, enquanto produto do biopoder e do racismo, em cujo conflito as populações caboclas foram associadas à periculosidade social, considerando o papel da raça, racismo e inferioridade socialmente imputadas. Embora este legado histórico reverbere de diferentes formas em tempos atuais, saliento como a população cabocla das terras Contestadas tem traçado estratégias de resistência visando reconhecimento de sua existência e de suas tradições culturais e religiosas. A metodologia agrega fontes bibliográficas e fotográficas, além de considerar o contexto histórico, cultural e econômico, procurando analisar o fenômeno da Guerra do Contestado com as lentes analíticas do biopoder, racismo e periculosidade social. Demonstra-se como as fotografias do conflito foram mobilizadas enquanto dispositivos de poder, e como o conceito de contra-memória, tal como formulado por Michel Foucault, permite compreender como a memória sempre está em disputa dada a pluralidade de poderes, forças e práticas socialmente existentes. Conclui-se que no caso dos povos que habitavam o Sul do Brasil no início do século XX, a construção da periculosidade social deu-se segundo um racismo estatal particularmente violento, evidenciando como na conjuntura histórica geradora do conflito do Contestado, o biopoder se exerceu através do racismo, onde o Estado e as instituições do poder perpetraram violências e chacinas sobre os corpos indóceis dos insurgentes. Palavras-chave: Guerra do Contestado; biopoder; periculosidade social; população cabocla.

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A gente combinamos de não morrer

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Sobre as Belezas Da Morte: Ancestralidade E Aprendizagem Em "Gosto De Amora"

Sobre as Belezas Da Morte: Ancestralidade E Aprendizagem Em "Gosto De Amora"

Biopoder e racismo na Guerra do Contestado

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