A metamorfose de militantes negros em negros intelectuais

Abstract

Após o surgimento do Movimento Negro Unificado (MNU), em 1978, cresce significativamente o protesto negro contra a discriminação racial no Brasil e, consequentemente, aumenta o debate sobre a questão racial brasileira, inclusive com a institucionalização de alguns órgãos públicos estaduais, municipais e até federais (Dal Rosso, 2009; e Santos, 2007). Por outro lado, há também o ressurgimento e o aumento significativo da quantidade de negros 2 intelectuais oriundos direta ou indiretamente da militância dos movimentos sociais negros, especialmente a partir do início da década de oitenta do século passado. Conforme os cientistas sociais Lúcia Barbosa, Petronilha Silva e Valter Silvério, "entre os pesquisadores negros brasileiros, a problemática racial tem sido objeto de reflexão sistemática desde o surgimento do Movimento Negro Unificado [MNU] na década de 70 [do século XX] em meio ao processo de redemocratização do país" (Barbosa, Silva e Silvério, 2003: 09).Devemos deixar evidente aqui que intelectuais negros sempre existiram no meio acadêmico brasileiro 3 , embora estes fossem -e ainda são -poucos, mas não tão pouco como pensa Carvalho (2005: 17). Este antropólogo afirmou, com base em uma enquete que realizou no ano 2001 na Universidade de Brasília (UnB), que havia apenas 1% de professores negros nessa universidade, enquanto a pesquisa de Santos ( 2007), nesta mesma instituição federal de ensino superior, demonstrou que havia 5,1% de professores pretos e 14,6% de professores pardos, perfazendo um total de 19,7% de professores negros na UnB. Porém, frise-se aqui que a porcentagem de acadêmicos negros no Brasil deve variar de universidade para universidade, bem como de região para região, entre outros fatores. Além disso, devese igualmente salientar que, no geral, a maioria desses poucos intelectuais negros provavelmente passou e passa por diversas dificuldades para chegar aonde eles chegaram, ou seja, para ocupar um cargo e ter o status de professor de uma universidade pública brasileira. Ademais, o isolamento a que praticamente estão relegados em seus departamentos muito provavelmente os impossibilita de debater a questão racial brasileira de forma franca, profunda, sem medo de represálias e com apoio ou solidariedades intra e inter-racial, visto que raramente há pares intelectuais negros em suas unidades acadêmicas (cf. Santos, 2007) e intelectuais não negros que se posicionam, sem tergiversar, contra a discriminação racial.Se intelectuais negros sempre existiram na academia brasileira, negros intelectuais eram raríssimos, como, por exemplo, Lélia Gonzales e Alberto Guerreiro Ramos, que portavam uma ética da convicção 4 antirracismo incorporada dos movimentos sociais negros, 2 Como negros são designadas aqui as pessoas que se autodeclaram pretas e pardas. Ou seja, a categoria "negros" é a junção das categorias "preta" e "parda" que o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) utiliza para coletar dados sobre a "cor" ou "raça" dos entrevistados em seus Censos Demográficos e nas Pesquisas Nacionais po...

Desigualdades Educacionais Da População Negra Do Brasil: Um Contexto Sócio-Histórico

“…Por outro, carrega um comprometimento político, um "ativismo acadêmico" como uma ferramenta para a luta de transformação antirracista, quase sempre realizada por negros, homens e mulheres. Santos (2011) sustenta o surgimento de uma nova categoria de intelectuais Marcos Antonio Batista da Silva no Brasil: os negros intelectuais. Com base em seus perfis, trajetórias e condutas político-acadêmicas, defende-se a hipótese do surgimento dessa nova categoria de intelectuais na academia brasileira.…”

Enegrecendo as Referências: Intervenções Possíveis Do Movimento Negro Na Educação Brasileira

“…Desse modo, ao se compor por diversos grupos da negritude, o Movimento Negro incorpora direta ou indiretamente aos sujeitos, a ética da convicção do antirracismo que, de acordo com Sales Augusto dos Santos (2011), delibera a luta em combate ao racismo em distintos âmbitos sociais, inibindo a difusão do ideário da democracia racial, a fim de promover a igualdade de direitos na sociedade. Assim, o Movimento Negro destaca-se por seu caráter educador, perpassando a dimensão coletiva e política na articulação entre os conhecimentos produzidos pela e/ou em prol da coletividade e as políticas públicas, assumindo uma perspectiva epistemológica antirracista e decolonial (GOMES, 2017).…”

The Politics of Skin Color in Brazil

“…However, some scholars did integrate these concerns in their work such as Lélia Gonzales and Alberto Guerreiro Ramos. 6 6 In his article, "De Militantes e Intelectuais Negros a Negros Intelectuais" Sales Augusto dos Santos (2008) makes a distinction between intelectuais negros and negros intelectuais, defining the former as Afro-Brazilian scholars who were not directly involved in the black movement but who were in some way influenced by black movement rhetoric. The latter are scholars who were directly involved in black movement activity such as Abdias do Nascimento.…”