A Monument to the Battle of Marathon

Vanderpool, Eugene

doi:10.2307/147299

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“…31 30 Pausanias 1, 32, 3-5. Vanderpool (1966); West (1964); West (1969); Petrakos (1996) geben von dem attischen Staatsheros Theseus, der die Athener in dem mythischen Kampf gegen den Angriff der Amazonen angeführt hatte; von dem mythischen König Kodros, der ein Muster der Selbstopferung für die Rettung der Stadt gegen ihre Feinde war; von Philaios, dem mythischen Ahnherren des Miltiades; und schließlich von den mythischen Heroen der Abteilungen der athenischen Bürgerschaft. Der Dank an den Gott war längst abgestattet.…”

Section: Perserkriege Innergriechische Kämpfe Und Die Macht Der Historischen Kommemorationunclassified

Krieg und Kunst im antiken Griechenland und Rom

Hölscher¹

2019

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Krieg und Heldentum im archaischen Griechenland: Fragilität und Fragwürdigkeit des Ruhmes 8 1 Anfänge: Kampf um die frühe Lebensordnung 8 2 Archaische Zeit: Ehre und Exzess, und kein Triumph 31 3 Mythen des Krieges: Die Ambivalenz des Helden 58 4 Die unheimliche Größe des Heldentums 81 II Krieg und Identität im klassischen Griechenland: Denkmäler und mythisches Gedächtnis als Waffen 83 1 Eine neue Art von Denkmälern 83 2 Politische Identität, historisches Gedächtnis und Monu-Mentalität 89 3 Perserkriege, innergriechische Kämpfe und die Macht der historischen Kommemoration 92 4 Der persönliche Tod an den Gräbern 141 5 Kehrseiten der Glorie: Die Diskurse der Vasenbilder 143 6 Die andere Seite der politischen Identität 162 III Krieg und universale Herrschaft von Alexander zu Augustus: Das Pathos von Glorie und Vernichtung in den antiken Monarchien 165 1 Vom Sieg zur Herrschaft 165 2 Alexander der Große: Pathos und Charisma 167 2.1 Präsente Herrscher: Die Not, aus dem Schatten Alexanders zu treten 191 2.2 Alle Welt gegen die Kelten: Die Konstruktion eines neuen Erzfeindes 196 3 Hellenistisches Italien und republikanisches Rom: Rituale und Ideologien des Sieges 230 4 Sieg und Macht ohne Kampf 254 X Inhalt IV Krieg und Ideologie in der römischen Kaiserzeit: Bilder des Sieges zwischen Ereignis und Ritual 258 1 Monarchie im Rahmen der Republik 258 2 Augustus: Das ideologische Konkordat mit dem Senat 259 3 Augustus: Hellenistische Panegyrik, republikanische Leitbilder 266 4 Die Kaiserzeit: Ereignis und Ideologie, Dynamik und Statik des Krieges 287 5 Der Kaiser als Kriegsherr und Herrscher: Rolle und Realität 327 6 Max Webers Typologie der Herrschaft und die ‚ideologische Herrschaft' der römischen Kaiser 334 7 Schluss 337 Literatur 339 Register 369 EinleitungKrieg und Kunst in der griechischen und römischen Antike: Der Titel wird verständlicherweise Befürchtungen hervorrufen. Man kann argwöhnen, dass hier eine allzu ‚klassische' Wissenschaft sich einen Mantel der Aktualität umlegt, um ihre humanistischen Adepten bei der Stange zu halten. Der Büchermarkt ist reich an Angeboten, die die ‚klassischen' Kulturen attraktiv machen sollen: antiker Luxus, antiker Sex -jetzt antiker Krieg? Eine Antwort darauf kann man in einem Text finden, der von solchem Verdacht frei ist: Der amerikanische Journalist Chris Hedges, Autor des Bestsellers "War Is a Force That Gives Us Meaning", 2002 veröffentlicht, führt seine Analyse heutiger Kriegs-Exzesse -nach der Los Angeles Times "bitterly poetic and ruthlessly philosophical" -mit Shakespeares Behandlung des Troianischen Krieges in "Troilos und Cressida" ein. Nachdem Europa und Amerika das friedlichste halbe Jahrhundert ihrer Geschichte erlebt und kriegerische Konflikte fast nur aus sicherer Distanz in "Zweiten" und "Dritten" Welten wahrgenommen haben, rücken Kriege wieder in den Bereich der Möglichkeit -und wir haben weniger als je eine Vorstellung davon, welche Formen sie bei uns annehmen könnten: Grund genug, in der Geschichte nach Erfahrungen des Krieges zu fragen.Andere werden sich fragen,...

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Section: Perserkriege Innergriechische Kämpfe Und Die Macht Der Historischen Kommemorationunclassified

Krieg und Kunst im antiken Griechenland und Rom

Hölscher¹

2019

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“…Trophies also bore inscriptions that recorded information pertaining to the site of the battle and its protagonists. Whenever possible, the victors erected the trophy upon high ground close to the spot where the enemy had broken ranks and fled (Vanderpol ; Stroszeck :314–317). The rationale for this was that trophies should be visible from afar.…”

Section: Jus Post Bellummentioning

confidence: 99%

Rewriting the Just War Tradition: Just War in Classical Greek Political Thought and Practice

O’Driscoll

2015

Int Stud Q

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The just war tradition is the predominant western framework for thinking about the ethics of contemporary war. Political and military leaders frequently invoke its venerable lineage to lend ballast to their arguments for or against particular wars. How we understand the history of just war matters, then, for it subtends how that discourse is deployed today. Conventional accounts of the just war trace its origins to the writings of Saint Augustine in the 4th century CE. This discounts the possibility that just war ideas were in circulation prior to this, in the classical world. This article contests this omission. It contends that ideas homologous to a range of core jus ad bellum, jus in bello, and jus post bellum principles were evident in classical Greek political thought and practice. This finding challenges scholars to re‐consider not only the common view that the just war is, at root, a Christian tradition, but also the relation between victory and just war, the nature of the ties binding just war and Islamic jihad, and an innovative approach to the comparative ethics of war.

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“…Los restos del monumento fueron hallados en Maratón en la década de los sesenta del siglo pasado (Vanderpool, 1966 (Amandry, 1978). 6 Pausanias (X, 9, 7-10) describe este monumento enu-Olimpia por Milcíades, posiblemente después de Maratón, o quizá antes 8 .…”

Section: María Del Mar Gabaldón Martínezunclassified

El Trofeo Y Los Rituales De Victoria Como Símbolos Del Poder en El Mundo Helenístico

Martínez¹

2003

cupauam

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El trofeo y los rituales de victoria como símbolos del poder en el mundo helenístico*. María del Mar Gabaldón MartínezInstituto de Humanidades Ángel Ayala, Universidad San Pablo CEU. A Pedro Pablo in memoriam ResumenEn el mundo griego el lenguaje vinculado a la victoria militar se transformó en el siglo IV a. C. En la Grecia arcaica y clásica la victoria solía ser presentada mayoritariamente como algo transitorio e impersonal, ligado sobre todo a la figura del ciudadano guerrero y de la polis en general. En cambio, en el mundo helenístico su conmemoración se convirtió en algo más duradero, normalmente personalizado en la figura del dirigente vencedor, y en un importante instrumento de propaganda.La difusión entre la población de la victorias militares y su transformación en expresión de poder era llevada a cabo a través de una serie de mecanismos que incluían la construcción de monumentos conmemorativos, la celebración de rituales (consagración de las armas y de otras ofrendas en los santuarios, las procesiones triunfales, sacrificios a los dioses, etc.) y, por último, la creación de una ideología vinculada a la victoria a través de canales de propaganda como la literatura o las acuñaciones de monedas con la imagen del vencedor. Palabras clave: Mundo helenístico, victoria, trofeos, monumentos conmemorativos, procesiones triunfales. AbstractThere was a change along the Fourth Century B.C. in the way the vocabulary linked to military victory was used in the Greek world. In Archaic and Classical Greece victory was commonly presented as something transitory and not related to any individual. In fact, military victory was considered to be something about the polis and the citizen-warrior taken as general principles. However, in the Hellenistic world the commemoration of victories developed into something more permanent being identified with the figure of the triumphant ruler and so becoming a key political propaganda instrument.The diffusion of this propaganda about military victories and its transformation into an image of power was performed through a number of mechanisms that included the building of commemoration monuments, the celebration of rituals (consecration of arms and other offerings, sacrifices to gods…) and the development of an ideology of victory in literature and coinage.

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A Monument to the Battle of Marathon

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Krieg und Kunst im antiken Griechenland und Rom

Krieg und Kunst im antiken Griechenland und Rom

Rewriting the Just War Tradition: Just War in Classical Greek Political Thought and Practice

El Trofeo Y Los Rituales De Victoria Como Símbolos Del Poder en El Mundo Helenístico

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