A multifuncionalidade das vasilhas cerâmicas do alto rio Madeira (séculos X-XII d.C)

Abstract

A multifuncionalidade das vasilhas cerâmicas do alto rio Madeira (séculos X-XII d.C): comensalidade cotidiana e ritual resumo Neste artigo, a cerâmica arqueológica do sítio Ilha Dionísio, localizado no alto rio Madeira, atual estado de Rondônia, é analisada em termos funcionais e pensada à luz das relações entre humanos e não humanos. A partir das amostras coletadas em pisos habitacionais, refugos secundários e estruturas funerárias datados entre os séculos X e XII d.C., delineou-se a noção de "multifuncionalidade" dos artefatos. A configuração espacial, bem como a padronização das vasilhas, demonstra e reforça a ideia de uma rede de interações no interior da comunidade, impulsionada por práticas coletivas, diretamente relacionadas a atividades de subsistência e rituais funerários envolvendo comensalidade. Esses aspectos, além de contribuírem para a construção e manutenção da socialidade indígena, parecem valorizar os laços comunitários, que se expressam por meio de elementos materiais e simbólicos do cotidiano, encontrados também nos espaços funerários. palavras-chaveArqueologia amazônica, análise cerâmica, comensalidade, multifuncionalidade e agência relacional. 53 artigo | Angislaine Freitas Costa e Denise Maria Cavalcante Gomes | A multifuncionalidade das vasilhas cerâmicas do alto rio Madeira (séculos X-XII d.C): comensalidade cotidiana e ritual Rev. antropol. (São Paulo, Online) | v. 61 n. 3: 52-85 | USP, 2018introdução Na Amazônia, formas complexas de organização política e social pré-coloniais têm sido avaliadas em termos das evidências arqueológicas de sítios de habitação e cemitérios, onde comumente encontram-se vestígios comportamentais tanto do cotidiano, quanto de eventos especiais. Os exemplos mais conhecidos na literatura arqueológica são os de Marajó (Roosevelt). As vasilhas utilizadas em contextos de enterramento, empregadas como urnas funerárias, têm sido interpretadas como artefatos confeccionados especialmente para esses fins cerimoniais, uma vez que apresentam padrões estéticos e tecnoestilísticos muito elaborados (decorações zoomorfas, antropomorfas ou pinturas abstratas).Neste artigo, a análise do registro arqueológico contribui para pensar sobre os grupos que produziram vasilhas de uso cotidiano, classificadas geralmente como simples, e que posteriormente assumiram outras funções nos contextos cerimoniais. Essa reutilização, entendida a princípio como um uso secundário, de acordo com a conceitualização de Schiffer (1972,1991), é aqui delineada como multifuncional. O que está em questão não são apenas os diversos usos que um mesmo artefato pode ter no âmbito das atividades de subsistência diária (Skibo, 1992(Skibo, , 2015, mas a possibilidade de evidenciar através dos diferentes contextos arqueológicos concepções relacionais, ligadas à partilha de alimentos no cotidiano e aos rituais funerários envolvendo comensalidade. A padronização the multifunctionality of the ceramic vessels of the upper madeira river (10 th to the 12 th centuries ad): daily commensality and ritual abstract In this art...

A arqueologia do alto Madeira no contexto arqueológico da Amazônia

“…Não se sabe ainda se há ocupações da Tradição Pocó-Açutuba acima das áreas das cachoeiras a jusante do Madeira. Como as ocupações dos produtores dessa indústria cerâmica são quase sempre correlatas a áreas navegáveis de rios, é plausível que a tradição não tenha chegado muito além da ilha do Dionísio, lugar mais a montante do rio em que foi encontrada (Costa & Gomes, 2018). Como discutido por Watling et al (2020), as evidências da cachoeira do Teotônio sugerem que o milho foi introduzido na calha do alto rio Madeira pelos povos produtores da cerâmica Pocó-Açutuba.…”

“…449-454). Caberia, então, perguntar se não haveria alguma ligação entre esses falantes de línguas Pano e os contextos com urnas funerárias identificados, por exemplo na ilha do Dionísio (Costa & Gomes, 2018;Zuse et al, 2020) e no sítio Teotônio (Costa, 2016;Kater, 2020)?…”

Explorando problemas arqueológicos com técnicas físico-químicas: a trajetória do Grupo de Estudos Arqueométricos do Instituto de Pesquisas Energéticas e Nucleares, São Paulo, Brasil

“…Tendo como referências fundamentais, no lado brasileiro, os trabalhos de Eurico Miller e de Ondemar Dias (no caso do Acre), desde a década de 1970, as pesquisas na região vêm se intensificando nas últimas décadas, mostrando um complexo (e em alguns setores, muito antigo) mosaico cultural de longa duração, que inclui transformações da paisagem como terras pretas, geoglifos, montículos e sambaquis (e.g. Almeida, 2013;Pessoa, 2015;Zimpel & Pugliese Jr., 2016;Zuse, 2016;Almeida & Kater, 2017;A. Costa & Gomes, 2018;Furquim, 2018;Pugliese Jr., 2018;Saunaluoma et al, 2018), além de evidências recuadas de produção de alimentos (Watling et al, 2018).…”

“…Outra região que vem sendo amplamente estudada nos últimos anos dentro do sudoeste amazônico é a compreendida pela bacia do alto rio Madeira, tanto no âmbito de pesquisas acadêmicas como de trabalhos de licenciamento ambiental, com implicâncias para a discussão sobre relações culturais de longa duração, rituais funerários envolvendo comensalidade, origem das terras pretas amazônicas, início da produção de alimentos, entre outros (e.g. Almeida, 2013;Pessoa, 2015;Zuse, 2016;Almeida & Kater, 2017;A. Costa & Gomes, 2018;Watling et al, 2018).…”

Aldeia circular e os correlatos da ocupação indígena na margem esquerda da Cachoeira de Santo Antônio

“…Nos últimos anos, um renovado interesse fez com que a Arqueologia na calha do alto rio Madeira despontasse para uma série de questões importantes, que implicam repensar a longa trajetória indígena e suas transformações na paisagem. Esses dados inéditos têm discutido questões como: a antiguidade da ocupação humana e um rápido processo de sedentarismo evidenciado pelas mais antigas terras pretas da Amazônia (Kipnis, 2011;Tizuka et al, 2013, Mongeló, 2015Neves, 2016); a compreensão da domesticação e do cultivo de importantes plantas a partir de evidências de fitólitos (Watling et al, 2018); padrões de assentamentos e o uso do espaço intrassítio (Pessoa, 2015;Almeida, 2016;Costa, 2016;Costa & Gomes, 2018); o refinamento cronológico e estilístico de tradições arqueológicas cerâmicas e a incorporação de modelos linguísticos Arawak e Tupi na construção de longos processos de expansão ou migração (Neves, 2012;Almeida, 2013;Almeida & Moraes, 2016;Zuse, 2014Zuse, , 2016Kater, 2018).…”