A noção fenomenológica de existência e as práticas psicológicas clínicas

Abstract

Este artigo apresenta o modo de ser do homem como "existência", tal como elaborado por Heidegger em "Ser e Tempo", como uma das contribuições mais fundamentais da fenomenologia para a psicologia clínica. A noção de "existência", também relacionada às de "ser-aí "(Dasein) e "ser-no-mundo", é compreendida como abertura originária ao ser dos entes, como pré-compreensão do ser enquanto tal, vinculada à condição de "estar-lançada "em uma facticidade temporal. Entende-se que a noção heideggeriana de "existência "demarca uma atitude clínica nitidamente diferenciada e oferece novas possibilidades de tematização dos fenômenos psicológicos e da prática clínica. As práticas psicológicas clínicas de perspectiva fenomenológica existencial, ao tomarem a experiência de si e do outro como "ser-no-mundo-com", apresentam-se como espaços de cuidado/desvelamento dessas possibilidades de "ser-com "e não de um sujeito intrapsíquico.

“A Questão Da Técnica” Em Heidegger: Considerações Sobre a Clínica Psicológica

“…O tempo do processo analítico não é o tempo do relógio, mas o tempo de cada existir, uma vez que, se não há um modo de ser "pré-dado" que se visa, em direção ao qual se caminha e para onde se quer "chegar", é inviável pensar que exista um tempo certo ou cronologicamente definido para se alcançar o ser-mais-próprio de cada um. Sendo assim, para a perspectiva fenomenológico-existencial, o importante não é responder pelo paciente, mas acompanhá-lo, quebrando as habitualidades e desconstruindo o impessoal (Sá & Barreto, 2011).…”

Plantão Psicológico: Ficções e Reflexões

“…Heidegger (1986) propõe que o ser do homem, na sua imbricação com o mundo, se apresenta como abertura de sentido, ou seja, modo de existência em que, a um só tempo, os entes que vêm ao nosso encontro são sintonizados por nós a partir de uma afinação ou disposição afetiva. Dasein, traduzida da obra do autor também como ser-aí ou ser-no-mundo (Sá & Barreto, 2011), fala do existir como modo de ser próprio do homem, designando seu estado de abertura para outros homens que não ele e para o mundo, ser para fora (existere), sempre aberto. Pompéia (2004, p. 12) afirma conceber a terapia como "algo que se orienta, que se realiza no aproximar progressivo de uma certa afinação" e, ainda segundo o autor, quem procura a terapia sente, de alguma forma, na condição da abertura, que sua experiência deixou de ser algo familiar, tendo transitado do âmbito da intimidade para o da intimidação.…”

Possibilidades de compreensão do corporar, a partir da analítica do ser-aí: outra leitura para a atenção psicológica

“…Enquanto atenção refere-se à prontidão do olhar e da escuta que, situando o psicólogo, possibilita-o colocar o demandante por cuidado, este contemplaria o encaminhar uma comunicação rumo a sentido, orientando significados para questionamento, reflexão, encontrando-se na direção de bem estar. Relacionado à saúde, no sentido de propiciar meios para traçar um caminho pessoal e original pela existência (SÁ, 2007), cuidado não é compreendido como lugar ou um ponto de chegada estático e previamente definido. Seria possibilidade de trânsito, movimentação e deslocamento do ser por condições e situações delimitadas, orientando-se por significados, para encaminhar sentido, que não se revela por completo nem se esgota.…”