A viagem continua: as memórias reescritas de Vasco da Gama

Abstract

Resumo: Vasco da Gama não é uma figura histórica sempre colocada da forma através da qual muitos cronistas narraram sua empresa marítima, registrando somente o protagonismo dos grandes vultos do episódio considerado oficial. Por isso, buscamos nesse trabalho sintetizar um percurso pontuado pelas manifestações históricas e literárias que produzem representações distintas de seu caráter e de suas viagens. Considerar Vasco da Gama enquanto tema, nos permitirá olhar de forma mais atenta e substanciada os textos subsequentes que dialogam com os antigos registros celebrativos desse importante personagem da história de Portugal. Palavras-chave:Vasco da Gama. Descobrimentos. Imaginário. Memória.Abstract: Along with the legendary and heroic figure of Vasco da Gama from traditional narratives and chronicles of Portuguese history, there are many other biographical and fictional versions of his "story". In this article, we present some of these versions, which reflect particular historical tendencies in history throughout many centuries, and reveal a certain imaginary instability and political bias in the representation of heroes. By considering Vasco da Gama a thematic issue we will be able to read subsequent writing about his "life" as part of an imaginary and political development of historical methods. 176 Daniel Vecchio Gerson Luiz RoaniSabemos que a memória é uma reconstrução continuamente atualizada do passado, cujos enquadramentos são compartilhados por campos diversos, como a história e a literatura. Sob diversificadas formas individuais e coletivas da memória, esses dois saberes refletem dinâmicas culturais, narrativas e simbólicas de representação. Os estudos sobre a memória entendida como fenômeno coletivo e social são recentes, remontam aos trabalhos pioneiros de Maurice Halbwachs (1877-1945. Em

Da concordância entre o velho e o novo: ler a tradição em Uma viagem à Índia, de Gonçalo M. Tavares

“…A viagem à Índia de Gonçalo M. Tavares funciona, também ela, como um "contradiscurso", isto é, procura substituir "a mitologia cultural imposta pela tradição por um imaginário alegórico" (Vecchio;Roani, 2014, p. 191-192) e, simultaneamente, procura reinventar modelos narrativos há muito consagrados em textos canónicos, como são Os Lusíadas, a Odisseia ou o próprio Ulisses, de James Joyce. A paródia intertextual oferece uma sensação de presença do passado, um passado que só pode ser conhecido a partir dos seus textos, dos seus traços, sejam eles literários ou históricos.…”