Acción colectiva en el 8 de marzo, prueba empírica de tres modelos teóricos

Abstract

El propósito del presente estudio consistió en someter a prueba empírica tres modelos teóricos sobre la acción colectiva en el contexto del 8 de marzo en México. Las variables tomadas en cuenta fueron la identidad colectiva politizada, percepción, injusticia, obligación moral y eficacia colectiva y sus respectivos componentes emocionales. Con un diseño cuantitativo transversal, se validó mediante jueces expertos una matriz de especificaciones y se crearon los instrumentos para la presente investigación. Del 6 al 8 de marzo del 2021, y mediante publicidad pagada en Facebook, se obtuvo una muestra no probabilística de 870 mujeres de la Ciudad de México y zona conurbada, con edades de 18 a 68 años (M= 26.7). Mediante ecuaciones estructurales, el modelo que mejor ajustó fue en donde la identidad politizada y la eficacia colectiva afectiva influyeron de forma indirecta en la acción colectiva mediadas por la obligación moral (SRMR = 0.05, RMSEA=.08, GFI =.91 y CFI = .92, r2= .63). Se discute la importancia de las emociones y la obligación moral en la acción colectiva de mujeres en México.
 *Fe de erratas:En el artículo titulado “Acción colectiva en el 8 de marzo, prueba empírica de tres modelos teóricos" vol 30, núm 1. se cita el estudio de Sabucedo et al. (2018) como un estudio de mediación, cuando en realidad los autores realizaron un modelo de regresión múltiple para predecir la acción colectiva por medio de la identidad colectiva, la percepción de injusticia, la eficacia colectiva y la obligación moral.

Social movements and collective behavior: an integration of meta-analysis and systematic review of social psychology studies

“…The SIMCA and ESIMCA models are based on the correlations found and differ in the order of the arrows and the last dual model is a variation of the previous ones. Empirical tests show that different interrelationships fit the data and not only those postulated by the models (see, for instance, Zamudio et al, 2022).…”

Politización del discurso de alcaldes de Colombia durante la pandemia del COVID-19 en Twitter

“…Esta valoración que se hace del entorno y de los recursos que se poseen para enfrentarlo se considera un proceso colectivo, relacional y situado en un contexto (Mackie y Smith, 2015). Por ello, colectividades de personas que comparten un objetivo, pero que no se encuentran en proximidad física, pueden entenderse en función de las emociones grupales (Zamudio et al, 2022). Ante este panorama, los mensajes de gobernantes pueden apelar a emociones colectivas y a temáticas de la agenda pública relacionadas con la problemática delimitada para activar una identidad colectiva politizada; no sólo por los posicionamientos de los líderes políticos en función de sus afiliaciones ideológicas, sino porque la identidad colectiva politizada impulsa la acción (Zamudio et al, 2022).…”

“…Por ello, colectividades de personas que comparten un objetivo, pero que no se encuentran en proximidad física, pueden entenderse en función de las emociones grupales (Zamudio et al, 2022). Ante este panorama, los mensajes de gobernantes pueden apelar a emociones colectivas y a temáticas de la agenda pública relacionadas con la problemática delimitada para activar una identidad colectiva politizada; no sólo por los posicionamientos de los líderes políticos en función de sus afiliaciones ideológicas, sino porque la identidad colectiva politizada impulsa la acción (Zamudio et al, 2022). Desde la comunicación política, estos discursos se construyen sobre la base de recursos cognitivos y emocionales que utilizan en mayor medida emociones negativas como el miedo, la ansiedad y la tristeza, porque estas emociones consolidan creencias de inseguridad, amenaza y estrés (Mackie y Smith, 2015), y favorecen la aceptación de nuevas normas sociales que serían inaceptables en un contexto que no sea excepcional.…”