Agency, Biography and Objects

Hoskins, Janet

doi:10.4135/9781848607972.n6

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“…He develops this thought even further with the ideas of personified material objects that therefore can be regarded as 'living victims' and the tradition of artefact destruction prior to deposition applies to them as well (ibid.). Discussions of the material agency of objects, which relates to the personification of artefacts that make people act in certain ways and do certain things, are of relevance here (see, e.g., Knappett 2005;Hoskins 2006;Knappett & Malafouris 2008).…”

Section: Destructionmentioning

confidence: 99%

Sacrifice or Offering: What Can We See in the Archaeology of Northern Europe?

Oras¹

2013

FEJF

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This article analyses the concepts of sacrifice and offering, with a further aim to discuss how to decode and differentiate these practices in archaeological material. The main criteria for distinguishing sacrifice and offering from anthropology and comparative religious studies are presented. The focal points are the relationship between sacrifice and offering, questions of linguistic preferences, and qualitative criteria such as concepts of value, destruction and sanctification. The problems of making a distinction between the two concepts are discussed on the basis of the archaeological record of intentional artefact deposits in northern Europe, especially Estonia. As a result, it is argued that there can be no universal and strictly distinguishing definitions for these religious practices. They share a common idea of communication with the supernatural via giving, but any further distinction depends on the specific cultural context of both the practitioners and contemporary scholars investigating the archaeological record. Therefore, any universal definitions that result from trying to distinguish between sacrifice and offering are problematic, and they should be seen rather as scholarly categories, which, however, help to acknowledge the multifaceted and variable nature of these religious phenomena. This article stresses the importance of acknowledging the context-dependency of any religious and ritual activity and dismissing a quest for defining and applying concepts related to such activity cross-regionally and -temporally.

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Section: Destructionmentioning

confidence: 99%

Sacrifice or Offering: What Can We See in the Archaeology of Northern Europe?

Oras¹

2013

FEJF

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“…Como explica Janet Hoskins, investigadora na área da Antropologia, a ideia de traçar a biografia dos objetos tem sido trabalhada de diversas maneiras e por disciplinas variadas (Hoskins 2006). Fazendo um apanhado dos estudos que se têm dedicado a este assunto, Hoskins considera que estes podem dividir-se em dois grupos dominantes.…”

unclassified

“…Embora recorram a metodologias diferentes, ambas as "tendências", definidas por Hoskins, utilizam os objetos como forma de iluminar o seu contexto (histórico, social, entre outros). As mudanças nos objetos, quer sejam físicas ou relativas ao seu estatuto, informam sobre os usos e costumes que os envolvem, os significados que lhes são atribuídos, entre outras (Hoskins 2006). …”

unclassified

“…A investigadora holandesa Vivian van Saaze sugere que se verifica uma aproximação da investigação em torno da conservação de arte contemporânea aos métodos da etnografia, como a entrevista ou a observação participante (ainda que de forma informal) (Saaze 2009). Ou seja, embora as autoras da proposta não explorem esta vertente, pode considerar-se que, em termos metodológicos, a investigação para a construção da biografia de uma obra de arte, no âmbito da conservação de arte contemporânea, se situa entre as duas linhas de investigação propostas por Hoskins (2006), fazendo uso quer das fontes documentais, quer dos métodos mais próximos da investigação etnográfica.…”

unclassified

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Considerações sobre a biografia da instalação Oh la la,… oh la Balançoire/Microcosmos Tentacular de Susanne Themlitz

Oliveira¹

2017

midas

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Partindo da análise do percurso da instalação Oh la la,… oh la Balançoire/Microcosmos Tentacular (2004-2013; coleção Caixa Geral de Depósitos), da artista portuguesa Susanne Themlitz (n. 1968), este artigo explora algumas das formas como as instalações se alteram ao longo do tempo, a cada nova apresentação. Estas transformações, cujas origens podem ser diversas, desafiam a ideia de estaticidade da obra de arte, obrigando a uma mudança na forma como o museu desenvolve, quer as estratégias de conservação, quer os modos de comunicação da obra ao público. A biografia de Oh la la, que neste artigo se apresenta, constrói-se no cruzamento das informações documentais com aquelas obtidas junto dos diversos intervenientes na vida desta instalação, não só através de entrevistas, mas da observação do processo de montagem da obra e das discussões que estiveram na base de certas decisões. Concluímos que a ideia de biografia pode ser fundamental para o entendimento do percurso da obra e das relações que foi traçando não só com diferentes espaços, mas também com distintos momentos da carreira do artista ou até com outros intervenientes na “vida” da obra.

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“…L'objet prend une forme décidée par ses concepteurs, mais est aussi redevable de ses usages successifs ou simultanés (Garabuau-Moussaoui, Desjeux, 2000, p. 14-15). L'objet est considéré comme une entité dont la signification fluctue depuis sa conception jusqu'à son abandon, en passant par ses multiples usages (Bonnot, 2004 ;Edensor, 2005 ;Hoskins, 2006 ;Kopytoff, 1986). Ces significations ne sont pas préexistantes à l'objet : « Les formes matérielles ne reflètent pas simplement les distinctions sociales préexistantes, ou l'ensemble des idées et de systèmes symboliques.…”

unclassified

Controverses en montagne autour d’un chorten, d’une télécabine et des croix

Petite¹

2014

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Géographie des objetsLe 30 juin 2005, un lama -un moine bouddhiste -est invité en Valais pour bénir un chorten -un sanctuaire bouddhiste. Seules quelques personnes assistent à cette bénédiction. Celles-ci sont en majorité impliquées dans un projet qui leur tient à coeur : la construction dans le Bois de Finges au centre du canton d'une passerelle bhoutanaise, qui scelle un partenariat en devenir entre la Suisse et le Royaume du Bhoutan. Un journaliste est également présent pour couvrir l'événement. La passerelle, que le chorten agrémente, doit être elle inaugurée quelques semaines plus tard. Quelques jours après la bénédiction, la statue du bouddha nichée à l'intérieur du sanctuaire est vandalisée par des inconnus. Elle est recouverte de cirage noir et la phrase « Wir sind Christen » 1 est inscrite sur son socle. Les élus de la commune de Loèche, sur laquelle sont situés la passerelle et le chorten, ainsi que les personnes concernées décident, devant cet acte, d'ériger une croix, comme un contrepoint à ce symbole de la religion bouddhiste. Des actes de vandalisme seront encore constatés quelques mois après : ces actes sont justifiés par une lettre anonyme adressée au président de commune. Ces trois épisodes questionnent le rôle joué par un objet matériel -un sanctuaire bouddhiste, une ruine de télécabine et des croix -dans un conflit entre différents individus et groupes. Ces objets ne forment pas simplement le contexte dans lequel se sont déroulées ces controverses, mais ils en sont les déclencheurs ; leur mise en visibilité médiatique est l'origine de la controverse et la nourrit. Comment alors les groupes et les individus se servent-ils des objets ? Et plus généralement qu'apporte la prise en compte de la matérialité dans l'appréhension de ces conflits ? 5Cet article vise à analyser les discours sur ces objets et à comprendre le rôle de ceux-ci dans la manière dont des groupes qualifient un espace. Car les objets n'acquièrent une vie sociale qu'au travers des individus qui s'en font les porte-parole (Pels et al., 2002, p. 11) et au travers des récits qui sont produits sur eux (Harré, 2002). À première vue, on pourrait dire que des groupes s'appuient sur la matérialité pour diffuser leur message, que l'objet est un vecteur des intentions dont ils sont porteurs. Mais ces groupes ne font pas que produire de la signification en construisant ou en mobilisant des objets ; en intervenant sur la matérialité (en sciant des croix, en maculant un chorten, en brocardant des banderoles sur un bâtiment abandonné), les groupes et les individus qui les composent disent si un objet est à sa place ou ne l'est pas -« in-place » ou « out-of-place » (Cresswell, 1996). Il s'agit donc pour les groupes d'affirmer l'incongruité ou la congruité d'un objet dans un espace qualifié d'une certaine manière : un espace qui peut être générique (par exemple, la montagne) ou spécifique (un lieu particulier). Ces luttes autour d'objets matériels ne manquent pas de soulever des enjeux politiques. Elles posent la question de quels groupes ou que...

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Agency, Biography and Objects

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Sacrifice or Offering: What Can We See in the Archaeology of Northern Europe?

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Considerações sobre a biografia da instalação Oh la la,… oh la Balançoire/Microcosmos Tentacular de Susanne Themlitz

Controverses en montagne autour d’un chorten, d’une télécabine et des croix

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