Ahlat Halkının Ahlat ve Turizm Kavramına Yönelik Metaforik Algıları

Abstract

The purpose of this research; To determine the perceptions of the local people living in Ahlat towards the concept of "Ahlat" and "Tourism" through metaphors and to categorize these metaphors. Phenomenological design, one of the qualitative research method designs, has been used in line with this purpose. Research data were obtained using a structured interview form.Participants were asked to complete the two statements "For me Ahlat is…. like this. Because… "For me tourism is…. like this. Because…" by using a metaphor and write why they preferred that metaphor. Within the scope of the research, 185 people were reached between 28 October 2020 -7 November 2020, but 137 people were interviewed. During the data evaluation process, 37 interview forms that were filled incompletely, did not write metaphors or did not explain why they wrote the produced metaphor have not been evaluated. Interview forms of the remaining 100 people were evaluated. The data in these forms were analyzed by content analysis technique. The findings reveal that the participants produced 57 different metaphors for the concept of "Ahlat" and 59 different metaphors for the concept of "tourism". 38% of the participants have produced metaphors for Ahlat's historical and cultural perception. The most repeated metaphors for the concept of "Ahlat" have been "history", "history and culture" and "the open air museum". On the other hand, 33% of the participants produced metaphors for the economic perception of tourism. The most recurring metaphors for the concept of "tourism" have been "money", "travel", "economic resource", "development" and "exploration".

Üniversite Eğitimi Alan Yabancı Öğrencilerin Türkiye ve Turizm Kavramına Yönelik Metaforik Algıları

“…Batı dillerinde metafor, farklı bilim dallarında özel anlamları karşılayan bir terim olarak kullanılmakla birlikte ortak dilde yaşayan bir kavram olarak değerlendirilmektedir (Lyddon, Clay ve Sparks, 2001;Demir ve Karakaş Yıldırım, 2019). Batı kaynaklı termonolojiden Türkçe'ye giren metafor (Düşmezkalender ve Erol, 2019;Karatay ve Kartallıoğlu, 2019;Köşker, 2021), bir kelimenin anlamının başka bir kelimeye transferi (Nikitina ve Furuoka, 2008: 194) ya da bir kelime veya sözcük grubunun başka bir kavrama benzerliğini, onun gibi olduğunu ifade etmek için kullanılmaktadır (Şahan, 2017). Metafor, kelimelerin insanlara çağrıştırdığı ve çoğu defa sözlükte açıklanmamış kavram ve çağrışımlardır.…”

“…Son yıllarda turizm çerçevesinde yapılan metaforik araştırmaların arttığı görülmektedir. Bu araştırmalar; turizm (Özder, Kaya ve Ünlü, 2012;Yıldırım Saçılık, Çevik ve Özkan, 2016;Ertaş, 2019;Gün ve Kılıç, 2020), turizm ve turist (Koca ve Ertürk, 2021), tatil (Gül ve Gül, 2021), alternatif turizm (Taş, Düz ve Ünlü, 2016), termal turizm (Bilgen, Şahin ve Karatepe, 2014), turizm ve Kapadokya, Marmaris, Ahlat gibi turistik destinasyonlar (Jaworska, 2017;Ayaz, Ön Esen ve Kılıç, 2020;Düzmezkalender ve Günay, 2020;Köşker, 2021), turizm ve kültür (Gürsoy, Taş ve Sonuç, 2020), kültürel miras (Köroğlu, Ulusoy, Yıldırım ve Avcıkurt, 2018;Akbaş, 2020), turizm ve barış (Kulakoğlu Dilek, Dilek ve Gümüş, 2016), sakin şehir (Yağcı ve Avcıkurt, 2017), Türk mutfağı (Köroğlu, Manav ve Karaca, 2018), gastronomi (Alyakut ve Küçükkömürler, 2018), kadın dostu turizm (Erdoğan Morçin, 2022) gibi konularda yapılmıştır. Bu araştırmalarda hem fikir olunan nokta turizm ve turizmle ilgili kavramların metaforik çalışmalar için uygun olduğu yönündedir.…”

“…(2016) turizmi; klasik, psikolojik, finansal, gelişim, sosyolojik, canlı ve somut varlık, tarihi ve kültürel, eylem, edebi değer algısı olmak üzere 9 kategoride, Ertaş (2019Ertaş ( ) ekonomik, sosyo-kültürel, duygusal, geleneksel, ilişkisel, çevresel, alternatif algı olmak üzere 7 kategoride, Özder vd. (2012 klasik, tarihi ve kültürel değer, maddi unsurlar, finansal, toplumsal, olumsuz algı olmak üzere 6 kategoride, Oğuzbalaban (2019) klasik, ekonomik, tarihi ve kültürel değer, mekan ve doğa, yenilik, canlı ve cansız algısı olmak üzere 6 kategoride, Gün ve Kılıç (2020) ekonomik, tarihi-kültürel, duygusal, klasik, canlı somut, cansız soyut algı olmak üzere 6 kategoride, Köşker (2021) ekonomik, sosyo kültürel, duygusal, geleneksel, ilişkisel, alternatif algı olmak üzere 6 kategoride, Koca ve Ertürk (2021) klasik, tarihi ve kültürel değerler, maddi unsurlar, finansal, toplumsal değer, olumsuz algı olmak üzere 6 kategoride, Şahin vd. (2018) duygularla, toplumla, çevreyle, tarihi ve kültürel, ekonomik algı olmak üzere 5 kategoride sınıflandırılmıştır.…”

“…2012;Pitcher, 2013; Şahin vd. 2018;Ertaş, 2019;Kalenderoğlu ve Armut, 2019;Boylu ve Işık, 2020;Köşker, 2021) faydalanılarak oluşturulmuştur.Evren ve Çalışma Grubu; araştırmanın evrenini Türkiye'de üniversite eğitimi alan yabancı uyruklu öğrenciler oluşturmaktadır. Evren herhangi bir araştırma kapsamına giren obje, olgu, olay ve bireylerin tümüne evren denilmektedir(Yazıcıoğlu ve Erdoğan, 2014: 69).…”

Ortaokul Öğrencilerinin Köroğlu Algısı: Metaforik Bir Analiz

“…Verilerin analizi aşaması dört adım da gerçekleştirilmiştir. Araştırmacı, verilerin analizi aşamasına geçmeden önce ilgili alan yazını taramış ve somut ya da soyut kavramlara yönelik algıların tespitine ilişkin yapılan araştırmaların veri analiz süreçlerinde benzer aşamaların kullanıldığını (Akran, 2021;Çeyiz vd., 2021;Köşker, 2021) Veri analiz sürecinin son aşamasında, araştırmacı elde edilen verilerin geçerlilik ve güvenilirliğini test etmiştir. Bu bağlamda ortaokul öğrencilerinin geliştirdikleri metafor ve gerekçelerin sonucunda oluşan tematik dağılım kapsamının geçerli olup olmadığını ortaya çıkarmak amacıyla araştırmacı, uzmanlık alanı Türkçe eğitimi olan iki alan uzmanından görüş istemiştir.…”