Al-Nihayah fi Al-Fitan wa Al-Malahim

Abstract

Hari kiamat merupakan sebuah keniscayaan dalam kehidupan ini. Bagi orang beriman mempercayainya menjadi salah satu rukun yang tidak boleh ditawar. Informasi tentang hari kiamat dapat kita temukan dalam kitab al-Nihāyah fī al-Fitan wa al-Malāḥim yang isinya fokus menghimpun berita-berita seputar hari kiamat. Tulisan ini mengkaji kitab karya Imam Ibnu Kaṡīr tersebut dengan menggunakan metode deskriptif-analitis dan pendekatan studi analisis kitab (baḥṡu al-kutub) untuk mengetahui bagaimana metode penulisan dan karakteristik kitab al-Nihāyah fī al-Fitan. Apa kelebihan dan kekurangan kitab tersebut. Artikel ini menemukan bahwa; pertama, Metode penulisan kitab al-Nihāyah fī al-Fitan ini tidak sistematis, pembahasannya saling membaur meski dengan tingkat yang tidak begitu besar, dan tidak ada tanda khusus yang membedakan topik pembahasan. Kedua, Karakteristik kitab al-Nihāyah fī al-Fitan tergolong kitab hadis yang ciri utamanya menyertakan matan berikut sanadnya. Ketiga, Kelebihan kitab ini adalah Penggunaan kitab hadis yang mu’tabar sebagai referensi utama sedangkan kekurangannya yaitu peletakan judul dan sub judul tidak sistematis. Namun, kekurangan yang ada tidaklah banyak dibandingkan dengan kelebihannya.

Metodologi Penulisan Manzumah Tajwid Surah Al-Fatihah Karya Jamal Al-Din Al-Sarsari (W. 656h)

“…Oleh yang demikian, para ulama telah memberi penekanan yang begitu tinggi terhadap bacaan surah al-Fatihah dengan menulis kepelbagaian bentuk penulisan ilmu tajwid di antaranya bentuk penulisan secara manzumah pada tajwid al-Fatihah sebagai panduan kepada umat Islam dalam menguasai bacaan serta mengelakkan daripada melakukan kesalahan bacaan surah al-Fatihah. Di antara penulisan manzumah tajwid surah al-Fatihah ialah manzumah yang ditulis oleh Jamal al-Din al-Sarsari (w. 656H) (Barhaji, 2011). Para ulama turut membincangkan dan berbeza pendapat dalam menentukan siapakah orang pertama yang menggunakan istilah tajwid dalam kitabnya?…”

“…Manakala, penulisan ilmu tajwid secara khusus pada surah al-Fatihah bermula pada kurun ketujuh hijrah oleh Abu Muhammad 'Abd al-Karim bin 'Abd al-Bari al-So'idi (Barhaji, 2011). Beliau menulis sebuah manzumah yang bertajuk al-Balghah al-Rajihah Fi Taqwim Huruf al-Fatihah (al-Jazari, 2006).…”

“…Beliau menulis sebuah manzumah yang bertajuk al-Balghah al-Rajihah Fi Taqwim Huruf al-Fatihah (al-Jazari, 2006). Ketika Dr. Farghali membuat kajian dan semakan pada manzumah ini didapati bahawa tarikh kewafatan beliau tidak diketahui secara jelas (Barhaji, 2011). Namun, Ibn al-Jazari (2006) (Barhaji, 2011).…”

“…Ketika Dr. Farghali membuat kajian dan semakan pada manzumah ini didapati bahawa tarikh kewafatan beliau tidak diketahui secara jelas (Barhaji, 2011). Namun, Ibn al-Jazari (2006) (Barhaji, 2011). (Khalifah, 1941).…”

“…Mazhab fikah beliau ialah mazhab Hanbali dan beliau merupakan seorang penyair yang gemar memuji Rasulullah SAW dalam bentuk qasidah (sejumlah rangkap syair yang tersusun dengan wazan dan qafiyah) dan dikatakan beliau telah menulis hampir 20 jilid qasidah memuji Rasululah SAW (al-Yunini, 1992). Antara kehebatan beliau ialah mampu menyusun qasidah pada satu bayt mengandungi seluruh huruf hija'iyyah (Al-Zirkili, 2002) dan sebahagian ulama menggunakan qasidah beliau dalam penghujahan sesuatu perkara (Barhaji, 2011). Ramai dari kalangan ulama memuji kehebatan beliau di antaranya imam Ibn Kathir dengan pujian "Al-Sarsari merupakan seorang pemuji (penyair), bijak, empunya cinta sejati kepada Rasulullah SAW dan perumpamaan beliau pada zamannya seperti Hassan bin Thabit RA" (Kathir, 2004).…”