Algunas consideraciones sobre el símil de la línea

Gutiérrez, Raúl

doi:10.18800/arete.200901.006

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“…Sobre los matices o diferencias entre la línea y la caverna es fundamental tener en consideración que las imágenes que ve el prisionero en la caverna, no son imágenes de entes sensibles, sino de estatuas fabricadas por otros hombres, cf. Gutiérrez (2009);.…”

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Sobre el alma, la diánoia y los entes matemáticos en República

Gutiérrez

2018

Praxis Filosófica

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Tomando en cuenta el carácter de esbozo de los símiles del sol, la línea y la caverna, así como su coincidencia con la estructura de la República en su conjunto, el autor discute la naturaleza de la diánoia y sus objetos. Así pretende mostrar que la sección de República IV en que se discute la estructura del alma, procede dianoéticamente, esto es, de la misma manera del método hipotético-deductivo de las matemáticas. En ese sentido muestra que esa investigación toma como hipótesis y, por lo tanto, como principio, el principio de no-contradicción. Concluye, entonces, que los entes matemáticos no son los únicos objetos propios de la diánoia y, más bien, al igual que las “partes” del alma, son de naturaleza puramente conceptual. Asimismo, sostiene que la relación entre los objetos de la diánoia y la pístis es la de una dialéctica de original e imagen, lo cual se ve muy bien representado por la igualdad y desigualdad de los segmentos intermedios de la línea. En definitiva, esa misma relación se puede apreciar entre las virtudes cívicas y éticas, tanto como entre los dos tipos de entes correspondientes a los dos niveles de las respectivas disciplinas matemáticas.

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“…10 Presento esta tesis en Gutiérrez (2003) y la desarrollo en Gutiérrez (2009) y en Gutiérrez (2017). Aquí desarrollo algunos aspectos que no he considerado anteriormente.…”

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Sobre el alma, la diánoia y los entes matemáticos en República

Gutiérrez

2018

Praxis Filosófica

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“…Así se vería confirmada la atribución de la εἰκασία a Trasímaco. Pues, la intervención de Trasímaco en República I y, adecuándose a él, la de Sócrates, se concentra al final no en lo que es la justicia y ni siquiera en el significado de los términos con que se pretende definirla, sino solamente en la pregunta acerca de si la justicia o la injusticia es más provechosa (354b), esto es, en sus propiedades o en sus efectos, que justamente pueden ser entendidos como sus sombras (Gutiérrez, 2009a).…”

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Disputas sobre las sombras de la εἰκασία y las estatuas de la πίστις

Bustos¹

2013

Ecos De Filosofía Antigua

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En la sección de la República en la que presenta su interpretación de los símiles de la línea y la caverna, Sócrates señala que después de haber accedido a la visión de la Idea del bien y, en consecuencia, haber concluido, entre otras cosas, que es la causa de todo lo recto y lo bello, el filósofo desciende de las contemplaciones divinas a los males humanos, mostrándose inicialmente torpe y ridículo debido a que aún ve mal y no se ha acostumbrado suficientemente a la oscuridad que lo rodea; entonces, aun cuando no hubiera querido ocuparse de los asuntos humanos, sino que más bien hubiera preferido permanecer en el ámbito inteligible, se ve obligado (ἀναγκαζόμενος)1 a contender, en los tribunales o en cualquier otra parte, sobre las sombras de lo justo o sobre las estatuas que proyectan estas sombras, y a disputar al respecto con aquellos que no han visto jamás la justicia en sí (517c-e).

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Аспекты Дианоэтического Рассмотрения Души В «Государстве»

Gutierrez

2018

№02(09) (2018)

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Aspects of the Dianoetical Consideration of the Soul in the Republic Abstract. Taking as a hypothesis the idea that the central images of books VI–VII of the Republic — the sun, the line and the cave — are just an outline that nevertheless throws light on the meaning of the whole dialogue, as much as the dialogue as a whole does on those images, the author discusses some problems concerning the middle sections of the line: their relation as much as the meaning of the contradiction resulting from the different criteria applied to their division — according to mathematical proportion (509d7–8) and according to their respective degree of clarity (509d9). In doing this, he tries to show the dianoetical character of the tripartition of the soul — its deduction from the law of non-contradiction taken as a hypothesis which, nevertheless, will be assumed as a principle — and its consequences for the nature of the objects of διάνοια, especially of mathematical entities, which share their conceptual nature with the law of non-contradiction. Исходя из предположения, что центральные образы книг VI–VII «Государства» — солнце, линия и пещера — представляют собой лишь некую схему, проясняющую, однако, значение всего диалога в целом (так же, как и диалог в целом проясняет эти образы), автор обсуждает ряд проблем, относящихся к средним отрезкам линии: их соотношение, как и смысл противоречия, вытекающего из разных критериев, прилагаемых к их разделению — согласно математической пропорции (509d7–8) и согласно их степени отчетливости (509d9). На этом основании автор пытается показать дианоэтический характер трехчастного деления души — его выведение из закона непротиворечия, взятого как гипотеза, которая, тем не менее, будет принята как принцип, — и его последствия для природы объектов дианойи, особенно математических сущностей, разделяющих свою понятийную природу с законом непротиворечия.

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Algunas consideraciones sobre el símil de la línea

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Sobre el alma, la diánoia y los entes matemáticos en República

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Аспекты Дианоэтического Рассмотрения Души В «Государстве»

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