Análisis comparativo sobre los métodos alternativos para la solución de conflictos a partir de la legislación de los Estados de la República Mexicana

Abstract

El presente artículo analiza el tema de los métodos alternativos para la solución de conflictos desde la perspectiva de su inclusión en la legislación de los Estados de la República Mexicana, partiendo de la premisa que la reforma Constitucional del 18 de junio de 2008 estableció plazos y responsabilidades que los Estados debieron cumplir para incorporarse al sistema de justicia, mostrando a través de un estudio comparativo las fechas en las que cada Estado modificó su legislación y los métodos alternativos que se incluyeron.

Especificidades de la conciliación extrajudicial en Colombia en relación con las partes implicadas

“…The conciliator does not possess the authority to resolve the lawsuit but rather equips conflicting parties in with tools to autonomously seek a peaceful resolution to their dispute. Tamez et al (2018) articulate that "conciliators do not interpret the law. Instead, they analyze and gauge the interests presented by the parties.…”

“…Given the above, it is essential to distinguish between those directly and indirectly involved in the legal process. This initial analysis falls within the purview of the conciliator, who must ascertain the entitlement of attendees to exercise their rights based on the documents presented in the conciliation suit and the facts presented therein (Tamez et al, 2018). Subsequently, made in the Courts may be signed by those willing to withdraw, resign, convene or reconcile the presented .…”

Construcción de valores sociales desde la cultura de paz

“…promueven el estudio de la paz y los valores para generar actitudes críticas y de resistencia de la ciudadanía contra la violencia, los abusos, el odio.De acuerdo a Hernández, Luna y Cadena (2017) la posibilidad de aportar a la construcción de cultura de paz, desde la concepción de expertos e investigadores en el tema son quienes se aproximan a él, a partir del conflicto mediante un enfoque humanista que genera confianza, posibilitando trascender posturas rigurosas y momificadas para participar desde el interés y el querer personal en la construcción de la cultura de paz. Al igual queGonzález et. al (2020) en su artículo, otros anteriores autores buscan un espacio entre las comunidades para expresar los sentimientos y recuperar la confianza perdida y la desesperanza aprendida en los contextos de violencia por lo mismo, que Benítez Mayorga (2021) opina donde se debe comprender la cultura de paz desde un enfoque multidimensional, ya que esos tres pilares abordan todo el quehacer y sentir de todos los sectores de la sociedad, integrándose de manera armoniosa a todos los ciudadanos, a quienes se les garantiza y restituyen derechos, para así fomentar y aprovechar las distintas capacidades de todos, sin distingos, ni discriminaciones de ninguna índole.Por otra parte, Mahecha y Reyes (2021) afirman que en la historia colombiana se ha hecho que tanto la guerra como la paz enmarquen memorias, vivencias y sentimientos en poblaciones que generalmente que se encuentran ubicadas en corredores estratégicos para el transporte del micro tráfico y a otros factores que han acarreado la violación de los Derechos Humanos en su mayor expresión hacia diferentes comunidades.…”