Analisis ikonografi ornamen bunga dan binatang pada prabhamandala arca Siwa koleksi Museum Nasional Indonesia

Murdihastomo, Ashar

doi:10.30883/jba.v41i2.621

Cited by 3 publications

(5 citation statements)

References 8 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Dari sini dapat ditarik kesimpulan bahwa ada rentang waktu cukup jauh antara keterangan Salakanagara di dalam "Pustaka Rajya-Rajya I Bhumi Nusantara" dengan temuan arkeologis yang ada, sehingga naskah Wangsakerta sebagai karya sastra kemudian (sumber sekunder) memang tidak didukung dengan bukti arkeologis (sumber primer) yang memadai. b. Patung Arca Ganesha Selain ketiga situs di atas pada tahun 2020 lalu ditemukan tinggalan arkeologis berupa arca Ganesha di Kabupaten Pandeglang, Banten yang diduga berasal dari masa Salakanagara sekitar abad ke-1 M. Pada dasarnya Ganesha adalah dewa yang paling populer setelah Brahma, Wisnu, dan Siwa yang juga bercorak trimurti, karena arca Ganesha sering ditemukan berasosiasi dengan tinggalan arkelogis Siwa mencakup arca Siwa, lingga-yoni, arca Dewi Durga, hingga arca Resi Agastya (Murdihastomo, 2020). Selain itu corak trimurti pada arca Ganesha juga diperkuat dengan adanya ornamen berupa upawita ular, mata tiga, serta candrakapala di mahkota, di mana ketiganya merupakan ornamen yang juga dimiliki oleh dewa Siwa (R. Maulana, 1997;Murdihastomo, 2020;Sedyawati, 1994).…”

Section: Nounclassified

“…b. Patung Arca Ganesha Selain ketiga situs di atas pada tahun 2020 lalu ditemukan tinggalan arkeologis berupa arca Ganesha di Kabupaten Pandeglang, Banten yang diduga berasal dari masa Salakanagara sekitar abad ke-1 M. Pada dasarnya Ganesha adalah dewa yang paling populer setelah Brahma, Wisnu, dan Siwa yang juga bercorak trimurti, karena arca Ganesha sering ditemukan berasosiasi dengan tinggalan arkelogis Siwa mencakup arca Siwa, lingga-yoni, arca Dewi Durga, hingga arca Resi Agastya (Murdihastomo, 2020). Selain itu corak trimurti pada arca Ganesha juga diperkuat dengan adanya ornamen berupa upawita ular, mata tiga, serta candrakapala di mahkota, di mana ketiganya merupakan ornamen yang juga dimiliki oleh dewa Siwa (R. Maulana, 1997;Murdihastomo, 2020;Sedyawati, 1994). Namun, yang menyebabkan kejanggalan, yakni kebudayaan Hindu trimurti sendiri sebenarnya baru berkembang di Nusantara pada abad ke-8 hingga 10 M ditandai dengan lahirnya peradaban Mataram kuno di bawah kepemimpinan Raja Sanjaya (Arrazaq & Rochmat, 2020;Tim Penulisan Sejarah Indonesia, 2010).…”

Section: Nounclassified

See 1 more Smart Citation

Polemik Salakanagara: Meninjau Kebenaran Bukti Historis Salakanagara dalam Pentas Sejarah Kuno di Indonesia

Maulana

2023

diakronika

View full text Add to dashboard Cite

This study aims to analyze historical evidence and the views of the Banten people towards the existence of the Salakanagara Hindu kingdom. The research method used is a historical method covering 4 stages, namely heuristics, verification, interpretation, and historiography which is supported by a correspondence theory framework to explore the historical truth of Salakanagara based on the support of objective facts in the form of written sources and archaeological remains. The results of this study indicate that (1) the historical facts of Salakanagara are not supported by strong primary historical sources such as findings of inscriptions, archaeological remains, literary works, and contemporary foreign chronicles. (2) The historical facts of the new Salakanagara are based on the Wangsakerta manuscript whose validity is still widely doubted, then myths and legends, in which the three incidentally are secondary historical sources. (3) The majority of Bantenese people believe that Salakanagara was once founded, but this view arises from attribution to historical sources which are less valid and relevant. Therefore, Salakanagara's studies are still limited to historical hypotheses, because they are only supported by the truth from secondary historical sources. However, it also does not rule out the possibility that stronger primary historical sources are found in its development so that the historical facts of Salakanagara can be legally recognized.

show abstract

Section: Nounclassified

Polemik Salakanagara: Meninjau Kebenaran Bukti Historis Salakanagara dalam Pentas Sejarah Kuno di Indonesia

Maulana

2023

diakronika

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Pembahasan mengenai dua aspek ini pada dasarnya telah jamak dilakukan oleh para peneliti. Kajian arsitektur candi di Indonesia telah dilakukan oleh beberapa peneliti (R. Soekmono, 1995Soekmono, , 19901979;Lehner, 2017;Williams, 1981;Chihara, 1996;Dumarcay, 2005;1988;Atmadi, 1979;Degroot, 2009;Kastawan, 2009;Herwindo, et al 2018), sedangkan penelitian seni terutama ragam hias pada candi telah dilakukan oleh beberapa peneliti pula, yaitu (Arum Widyati R., 1995;Murdihastomo, 2021;2018;Bosch, 1960;Dwi Handoko, 2001;Handayani, 2006;Haryono, 1986;1980;Jordaan, 2011;Kempers, 1956;Klokke, 2007;2006;2008;Laksito, 1989;Nyoman Rarianingsih, 1996;Munir, 1997;Pinardi, 1987;Pradnyawan, 2019;Ratnawati, 1989;Renaningtyas, 1993;Rita Istari, 2015;Soekartiningsih, 1983;Sri Pinasti Y., 1986;Suryani, 2000;Vogler, 1949;Harriyadi, 2020;Stutterheim, 1978).…”

Section: Hasil Dan Pembahasanunclassified

Arsitektur dan Seni Candi Kedulan

Pradnyawan¹

2023

Purbawidya

View full text Add to dashboard Cite

The Kedulan Temple, which was completely restored in 2019, showed many new things to be observed, moreover the discovery of three inscriptions on the inner courtyard of the temple made it even more interesting to study. This paper will discuss the architectural and artistic aspects of the Kedulan Temple and its relation to the inscriptions found with the aim of looking at the characteristics of architecture and art and their relation to the periodization of the Kedulan Temple. The research method used is descriptive analysis with an emphasis on comparative analysis of architectural forms and decorative arts. The studies that have been carried out showed that the Kedulan Temple is a model of a Hindu-Shiva temple with distinctive architectural characteristics and has decorative motifs that are in harmony with the year number of the inscription, namely in the second half of the 9th century AD (869 AD). Specifically, the decorative motifs of the Kedulan Temple prove that this temple is one of the youngest or belongs to the final phase of the Central Javanese art. Keywords: candi; architecture; decorative arts; inscriptions

show abstract

“…Cerita tersebut menguraikan mengenai kelahiran, taringnya hanya satu, tujuan pencipataan Ganesha, pemberian nama, dan lain sebagainya (Maulana, 1984;Suantika, 2015;Murdihastomo, 2020). Sebagai contoh nama-nama lain dari Ganesha ada lah Gana pati , Wi nayaka, Sadwinayaka, Mahaganapati, Haridraganapati, Lambodara (berperut bergayut), Gananjaya, Gajendrawardana, dan Wighnakarta (Suantika, 2015).…”

Section: Pendahuluanunclassified

“…Kayonan ini dianggap sebagai simbol gunung (Astawa, 2000). Dari Sebagaimana hasil kajian (Cahyono, 2012;Murdihastomo, 2020)…”

Section: Makna Kesuburanunclassified

Sistem Religi dan Makna pada Relief Yeh Pulu di Kabupaten Gianyar, Bali

Prawirajaya¹,

Purwanto

Titasari³

2023

JPNK

View full text Add to dashboard Cite

Kebudayaan tidak terlepas dari pengaruh agama. Hal itu berlaku pula bagi kebudayaan Indonesia masa HinduBuddha. Studi ini meneliti relief Yeh Pulu dari sudut pandang agama Hindu. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji sistem religi dan mengungkap makna yang terkandung dalam pahatan relief Yeh Pulu. Studi ini dilakukan dengan cara mengunjungi langsung ke Situs Yeh Pulu, lalu dilakukan pengamatan, pencatatan, dan pengambilan gambar. Data dianalisis mengunakan analisis kontekstual dan komparatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa relief Yeh Pulu memiliki sembilan panil relief yang menggambarkan berbagai aktivitas kehidupan masa lalu. Terdapat empat komponen sistem religi yang terkandung dalam rangkaian relief Yeh Pulu. Pertama, konsepsi ketuhanan diwujudkan dengan penggambaran tokoh Ganesha dan Krsna (Avatara Wisnu). Kedua, tokoh dan umat agama sejumlah 18 tokoh dengan rincian 12 laki-laki dan 6 perempuan. Ketiga, indikasi adanya upacara agama disimbolkan dengan keberadaan kendi yang keluar asapnya. Jenis upacara yang dilakukan adalah pemujaan terhadap para dewa, pendirian bangunan suci, penyucian bangunan suci, pemberian persembahan kepada rsi, dan praktik tantrayana. Keempat, sarana keagamaan yang digunakan adalah kendi, buyung, kayu/bambu, cangkul, tombak, tali, dan tongkat yang ujungnya seperti mangkuk. Makanan yang disajikan terbuat dari bahan tanaman dan hewan buruan. Makna yang terkandung dalam ukiran relief Yeh Pulu adalah siklus kehidupan, kegiatan keagamaan, kesuburan, dan keragaman.

show abstract

Analisis ikonografi ornamen bunga dan binatang pada prabhamandala arca Siwa koleksi Museum Nasional Indonesia

Cited by 3 publications

References 8 publications

Polemik Salakanagara: Meninjau Kebenaran Bukti Historis Salakanagara dalam Pentas Sejarah Kuno di Indonesia

Polemik Salakanagara: Meninjau Kebenaran Bukti Historis Salakanagara dalam Pentas Sejarah Kuno di Indonesia

Arsitektur dan Seni Candi Kedulan

Sistem Religi dan Makna pada Relief Yeh Pulu di Kabupaten Gianyar, Bali

Contact Info

Product

Resources

About