Ao princípio era o verbo: o eterno retorno e os mitos da historiografia integralista

Carvalho, Paulo Archer de

doi:10.14195/2183-8925_18_9

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“…As análises sobre o integralismo português (Cardoso, 1982;Rodrigues, 1987;Carvalho, 1996;Desvignes, 2008;Cordeiro, 2009;Pinto, 2009;Torgal, 2010;Martins, 2010;Andrade, 2011) revolucionária", as "abstrações tirânicas do liberalismo" e do romantismo revolucionário (Carvalho, 1996, p. 234-235).…”

Section: António Sardinha "Voluntário Da Reação": Trajetória E Propostasunclassified

“Falar de coração para coração”

Matos,

Tanagino

2023

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Este artigo se concentra na análise das matrizes do pensamento político do intelectual português António Sardinha, particularizando sua fase republicana, período anterior à sua adesão ao movimento do Integralismo Lusitano. Objetiva-se analisar a identificação do autor com o republicanismo como parte de uma atitude de “rebelião cultural” que caracterizou uma geração de intelectuais de direita portuguesa. A pesquisa priorizou a correspondência de António Sardinha para sua noiva Ana Júlia Nunes da Silva, nos anos entre 1910 e 1912.

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Section: António Sardinha "Voluntário Da Reação": Trajetória E Propostasunclassified

“Falar de coração para coração”

Matos,

Tanagino

2023

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“…(GONÇALVES, A., 2013, p. 1-2). Para Carvalho (1996), o Integralismo Lusitano, portanto, não apresentou uma cultura política e uma estética modernista. Faltou-lhe os traços da velocidade, da máquina e do futuro como aparece na obra dos poetas futuristas italianos Marinetti e D'Annunzio, bem como são ausentes uma "imaginação totalitária" do vitalismo, o apelo à "higiene do mundo", 11 o militarismo combinado ao culto soreliano da violência revolucionária, típico na tradição do sindicalismo-revolucionário, apropriado e ressignificado pelas direitas radicais (STERNHELL, 1998, p. 33), que se tornaram referências da "latinité" fascista dos escritos nacionalistas -imperialistas de Benito Mussolini.…”

Section: Hispanista" No Atlântico Sulunclassified

Latinidades Lusófonas E Conservadoras

Tanagino

2022

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Essa pesquisa, desenvolvida nos campos da História Intelectual e História Política, investiga o ideário da “latinidade” conservadora nas obras de António Sardinha (1887 – 1925) e Plínio Salgado (1895-1975). As fontes utilizadas provêm de seus textos sobre os debates em torno do “pan-hispanismo” e “pan-americanismo”. A abordagem metodológica se baseia nos conceitos de geração, itinerário e sociabilidade (SIRINELLI, 2003), analisados na perspectiva de circularidade de ideias políticas em um espaço social transnacional (BOHÓRQUEZ-MONTOYA, 2009) formado nas redes intelectuais luso-brasileiras do conservadorismo católico do Centro Dom Vital. O objetivo é refletir sobre os processos de recepção, apropriação e ressignificação cultural através da noção de “culturas políticas” (BERSTEIN, 1997).

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Intelectuais e culturas políticas em Portugal: à volta de Antero de Quental e António Sérgio

Martinho

2019

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Resumo: O presente artigo procura analisar as produções intelectuais de Antero de Quental e de António Sérgio tendo em vista a construção de uma cultura política racionalista e antagônica às interpretações messiânicas e providencialistas acerca da História de Portugal. Ao mesmo tempo, na medida em que tratamos de dois autores afastados no tempo cerca de meio século, o artigo procura entender em que medida podem Antero e Sérgio pertencer à mesma família política.

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Ao princípio era o verbo: o eterno retorno e os mitos da historiografia integralista

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“Falar de coração para coração”

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