Arme Tiere: die Option für die Armen als möglicher Anschlusspunkt einer christlichen Tierethik

Abstract

Ruf nach christlicher Tierethik und theologischer Beachtung von Tieren ist vernehmbar 1"Also ich habe, ich habe halt Haustiere gehabt, habe mich für Naturethik und generell für Philosophie interessiert. Dadurch habe ich gemerkt -das ist meine persönliche Überzeugung -dass wir in Deutschland einen Zustand haben, über den wir in 30 Jahren traurig sein werden. Sage ich jetzt einfach mal. Das ist meine persönliche Überzeugung. In 30, 40 Jahren werden wir darüber sprechen, wie wir Tiere gehalten haben, wie wir mit der Umwelt umgegangen sind und werden sagen ‚Wie kann man nur so verantwortungslos umgehen mit der Schöpfung, mit den Lebewesen, mit der Erde die uns gegeben ist für einen bestimmten Zeitraum?' Das kommt aus meiner persönlichen Biografie. Ich merke aber, dass wenn ich mit Pastoren, also mit [theologisch] gebildeten Leuten in unseren Kreisen spreche, dass die sagen ‚Ja wir haben da definitiv ein Defizit'" (Samuel, Interview 15, 02.10.2018 2 ). So ein evangelikaler Pastor, der im Rahmen des Forschungsprojekts Urban Green Religions 3 interviewt worden ist.Ähnliche Antworten ergaben sich auch bei Gesprächen mit vorwiegend anderen christlichen Akteuren: Katholische Verantwortliche für die Orga-1.

Religious Environmental Activism

“…The more recent publication of the encyclical Laudato Si' (Pope Francis 2015) can be described as the culmination of Christian (or even religious) environmental commitment to date; however, it is certainly not the only evidence of the emergence of a Christian interest in ecological (and wider) concerns (Blanc 2017;Peppard 2015). John Paul II had adopted his own approach based on the inter-and transdisciplinary study of "human ecology," which concentrates on the relationship between humans and their natural, social, and built environments (Blanc 2021;Vogt 2013). This philosophy-based approach has a diverse history of advancements in various fields of the social sciences and humanities, but remains strictly within the limits of anthropocentrism.…”

“…It appears, however, that in most cases, exclusively theological content only forms part of the pastorals' framework at the beginning and the end of the publications. The central part focuses quite often on scientific solutions (e.g., fracking, use of water, animal care) (Blanc 2017(Blanc , 2021. It lacks the more theological argumentation that terms like "integrity of creation" (used by the WCC since the late 1970s; for a more critical ethical approach, see Rasmussen 1995) or "sister earth" (Pope Francis 2015) might lead one to expect.…”