Arqueologia e companhia

Abstract

Nas últimas décadas a arqueologia brasileira tem experimentado uma mudança radical, produto de uma legislação inteiramente nova de proteção do patrimônio cultural. Assim, todo empreendimento, privado ou público, potencialmente modifcador do meio, obrigatoriamente requer a realização de uma série de estudos de impacto ambiental, dentre os quais se encontram os arqueológicos. Como consequência dessas normas, surge um novo tipo de prática arqueológica - assim como um novo tipo de arqueólogo -, já não orientada pela academia, mas pelo mercado, a chamada Arqueologia de Contrato. Nossa reflexão será estruturada a partir de uma comparação entre as transformações produzidas pela arqueologia de contrato e um dos Comics de “Asterix o Galo”, chamado “Obelix e Cia”. Esperamos que este exercício, em parte reflexão acadêmica, mas ao mesmo tempo manifesto político, nos auxilie a meditar sobre o tipo de arqueologia que, como profssionais, gostaríamos que fosse produzida no país.

Campos de atuação e os desafios da arqueologia empresarial no Brasil

“…Nota-se que, acompanhando este aumento de profissionais atuando no mercado da arqueologia empresarial, crescem também as preocupações dos profissionais da área no que diz respeito à manutenção da qualidade dos trabalhos que estão sendo realizados. Com a profusão dos trabalhos ligados ao licenciamento ambiental, as críticas dos arqueólogos pautam-se no sentido de que os projetos são ditados pela lógica do mercado, e não da academia (Zarankin e Pellini, 2012). Segundo a academia, falta, assim, um compromisso com a qualidade dos trabalhos executados, assim como um foco maior no objetivo de gestão do patrimônio e não tanto em liberação de uma área para implantação de determinado empreendimento.…”

VI TAAS: uma experiência de amadurecimento da arqueologia sul-americana

“…Na América do Sul ainda pensamos a Arqueologia de maneira patrimonialista e privilegiamos o vestígio e o registro acima do conhecimento e das pessoas. Se pensarmos que o registro em si não existe, o que existe são os traços fragmentados da prática social do passado que são (re)apropriados e (re)significados, veremos que os vestígios do passado não possuem valor intrínseco, mas um valor que é construído através da prática da ciência arqueológica, das práticas sociais, políticas e culturais do presente (ZARANKIN & PELLINI, 2012). Considerar mais importante a preservação física dos vestígios, acima da nossa responsabilidade com o presente e com as comunidades no presente, é bastante problemático.…”

“…Considerar mais importante a preservação física dos vestígios, acima da nossa responsabilidade com o presente e com as comunidades no presente, é bastante problemático. Lembremos que nossa responsabilidade não deve se restringir à simples salvaguarda física daquilo que chamamos de vestígios arqueológicos (ZARANKIN & PELLINI, 2012). Nossa verdadeira responsabilidade é "a de interrogar e mudar os regimes de verdades, refletir e expor os laços de poder e por fim adotar uma postura mais crítica no campo da produção e do consumo de cultura" (HAMILIAKIS, 1999:70).…”

“…Para mim que sempre fui um pessimista em relação ao futuro da Arqueologia, principalmente frente à atual situação da Arqueologia Brasileira (ZARANKIN & PELLINI, 2012), participar e organizar o VI TAAS ao lado de Julio Rubin foi como ver o renascer da disciplina. No final veio a certeza de que acima de tudo a Arqueologia Sul-americana é libertária e não precisa de modelos pré-determinados.…”

Heritage in danger. The collapse of commercial archaeology in Spain

“…In Latin America, for instance, policies of economic promotion and modernization have repeatedly failed, and have replicated the problems in the region, subjecting them to the oligarchic logic of the state (Farías, Ibarra-Colado and Guedes 2010). Thus, in the field of Latin American archaeology, the works of Gnecco et al (2006), Zarankin and Pellini (2012) or Londoño (2016) have shown how archaeology as a whole has been aligned with capitalist and nation-state interests, be it either community, multi-vocal, post-processual or multicultural.…”