Arquitectura y rebelión: construcción de iglesias durante la revuelta de 'Umar b. Ḥafṣūn

Abstract

CSIC. Madrid«Modesta, rústica y patéticamente inacabada, la capilla rupestre de Bobastro es, además, un símbolo histórico» (J. Fontaine, El arte mozárabe, 1982, p. 65) INTRODUCCIÓNDesde hace bastantes años la revuelta de 'Umar b. Hafsün posee un perfil historiográfico propio que, en el campo de la cultura material, se traduce en una serie de edificaciones religiosas cristianas que representan, prácticamente, los únicos gestos edilicios mozárabes ^ reconocidos como tales. La circunstancia de la legendaria apostasía de Ibn Hafsün y su consiguiente adopción de la fe cristiana marca una sustancial diferencia respecto a otros capítulos de lafitna que sacudió la última fase del emirato. La condición cristiana, aunque adquirida, del rebelde ha hecho pensar a muchos investigadores que el elemento mozá-rabe sería en verdad protagonista activo en la lucha y no un mero espectador al socaire de unos acontecimientos marcados por la confrontación entre poderes siempre musulmanes (muladíes, árabes, bereberes). Que el cabecilla más recalcitrante de la rebelión terminara por abrazar el cristianismo parece decir que, en primer lugar, el componente mozárabe implicado en la sedición tendría el ' Soy consciente de que la utilización del término mozárabe es objeto de discusión entre los investigadores, por lo que me veo en la obligación de aclarar cuál es la carga conceptual con la que voy a manejarlo, a fin de evitar interpretaciones erróneas. En el presente trabajo decir mozárabe equivale a decir cristiano que vive en territorio musulmán, sin ningún otro tipo de connotación. No es más que una acepción de un término que, nos guste o no, puede emplearse de forma diversa y nunca unánime. En el campo de la Historia del Arte, por ejemplo, prima actualmente la opinión de que el único arte al que se le puede llamar estrictamente mozárabe es aquel practicado por los cristianos que habitaron en al-Andalus, a los cuales no se ve impedimento en llamar mozárabes, según costumbre historiográfica. Al mismo tiempo, es poca la gente que sigue utilizando el término mozárabe para denominar al arte que tradicionalmente era conocido bajo este nombre de los primeros trabajos de Gómez-Moreno -el arte de la décima centuria de los territorios cristianos del norte-al haberse puesto en duda el protagonismo creativo de los cristianos procedentes del sur musulmán, a quienes, asimismo, también es tradicional llamar mozárabes. Me consta que en el terreno de los estudios árabes se ha llegado a conclusiones diferentes a las anteriormente expresadas respecto a la pertinencia del manejo del término, pero mientras no se produzca un debate en el que participen especialistas de todos los campos de la investigación histórica (historiadores, arqueólogos, historiadores del arte), no será raro que la palabra mozárabe siga siendo plural en su significado.(c) Consejo Superior de Investigaciones Científicas Licencia Creative Commons 3.0 España (by-nc) http://al-qantara.revistas.csic.es