As mulheres erveiras do Ver-O-Peso e os olhares patrimoniais

Abstract

O Complexo do Ver-o-Peso é maior feira atacadista e varejista do norte brasileiro. Situado em Belém, na capital do Estado do Pará, reúne variada biodiversidade amazônica, assim como costumes, práticas e saberes comuns a região. A partir da sua etnografia, em especial o Setor das Ervas, tradicional seção da feira, a pesquisa examina a inferência da qualidade patrimonial acerca da imagem das mulheres feirantes ali trabalhadoras – as erveiras. Apoiando-se na análise dos processos de patrimonialização e inventário dos elementos históricos, paisagísticos, arquitetônicos e culturais do Complexo do Ver-o-Peso, discute-se o valor do patrimônio e bem cultural como formas de destaque para o consumo turístico e de lazer da feira. As erveiras, associadas com os saberes tradicionais populares intrínsecos as suas atividades, são perspectivadas por discursos patrimoniais que percebem nelas potencial cultural atrativo para tais fins. Essas intenções apoiam-se no recorte de gênero, objetificação e exotização, causando essencializações das suas figuras, propiciando estigmas e desbotando suas agências e configurações como sujeitas cidadãs, comerciantes, profissionais e sabedoras.

Coautoria urbana e quarentena: relações pessoa-cidade na pandemia do novo coronavírus

“…A tentativa de implementação do projeto de organização das praias do Rio de Janeiro por cercadinhos a serem reservados mediante aplicativo veio como resposta e tentativa de controle do governo, mas foi tão fora da realidade da cidade que teve seu fracasso eminente, mesmo antes de efetivamente ser implementado, porque se sabe que o espaço da praia é espaço de sociabilização, está na alma carioca.Além disso, com a crise econômica gerada pela pandemia, diversos estabelecimentos fecharam suas portas, levando estado de abandono aos seus respectivos contextos urbanos, o que, apesar da retomada geral, torna alguns espaços mais vazios e até mesmo perigosos. As imagens chocantes de aglomeração nas ruas do Brás,18 em São Paulo, no primeiro dia de reabertura, mostram também a necessidade do trabalho, que se sobrepõe à preocupação com a pandemia, como colocado anteriormente.Sabe-se que a continuidade do período de quarentena germinou novas situações e hábitos na cidade. Os drive-ins -sucesso em décadas passadas -retornaram repaginados, como solução à impossibilidade de aglomeração, tendo limites de veículos e de pessoas por veículos, o que tornou a lotação máxima muito pequena, com reserva feita através de agendamento por aplicativo para idas ao banheiro, buzinas e faróis como aplausos.…”

A dimensão intangível do Patrimônio Urbano

“…Postula que la ciudad codificada es un producto de consumo a tiempo reducido, fabricado a través de rutas de visita programadas a partir de la diversidad de elementos culturales que puede ofrecer cada territorio a explotar económicamente (DELGADO, 2020). Se concluye que el turismo cultural es, de hecho, un fenómeno político, ya que implica la promoción y venta de elementos culturales seleccionados por los destinos para atraer turistas (AMARAL FILHO, 2016;PERIAÑEZ BOLA-ÑO, 2018;VIEIRA, 2019). La autenticidad y la propiedad de la cultura que se vende a los turistas son valores clave en este proceso, y las ciudades suelen disputarse el origen de elementos culturales como la comida y la danza para reforzar su identidad y atraer turistas (GARCÍA-ALMEI-DA, 2019).…”

“…Coloca que a cidade codificada é um produto de consumo a tempo reduzido, fabricado mediante rotas programadas de visitação com base na diversidade de elementos culturais que cada território a ser explorado economicamente pode oferecer (DELGADO, 2020). Conclui que o turismo cultural é, de fato, um fenômeno político, pois envolve a promoção e venda de elementos culturais selecionados pelos destinos para atrair turistas (AMARAL FILHO, 2016;PERIAÑEZ BOLAÑO, 2018;VIEIRA, 2019). A autenticidade e a titularidade da cultura vendida aos turistas são valores fundamentais nesse processo, e cidades muitas vezes disputam a origem de elementos culturais como alimentos e danças para reforçar sua identidade e atrair turistas (GARCÍA-ALMEIDA, 2019).…”