Aspectos de la pluralización religiosa a partir del ingreso de la misión the Christian and missionary alliance en el Sur chileno, el caso del misionero metodista Albert Dawson (1897 – 1914)

Abstract

El ingreso de diversos cultos protestantes a Chile desde mediados del siglo XIX tensionó el orden religioso establecido dando un impulso y transformando las esferas de discusión acerca del lugar que debía tener la religión en la construcción del Estado chileno. En este contexto de tensiones político religiosas que se vincularon al proceso de secularización de la sociedad chilena, ingresó a fines del siglo XIX la Misión The Christian and Missionary Alliance, una organización estadounidense que buscaba instalarse en el territorio del sur chileno en búsqueda de nuevos prosélitos. Este artículo da cuenta del proceso de establecimiento de la Misión The Christian and Missionary Alliance, en la persona de uno de sus fundadores, Albert E. Dawson, un ministro religioso metodista canadiense que arribó a Chile durante 1897 e hizo una cruzada apostólica hasta el año 1914; la instalación de esta Misión en Chile se vinculó en buena parte a las actividades de este misionero el cual ha sido silenciado tanto de la historiografía chilena como de la memoria del evangelicalismo chileno.

‘No mires el vino cuando rojea’. Temperancia y protestantismo en el Sur de Chile (1900 – 1925)

“…A estos argumentos se sumaron los misioneros de CMA cuando llegaron a evangelizar al sur de Chile. Traemos el ejemplo de Albert Dawson, un misionero metodista que también fue conocido por su condena pública al catolicismo (Escobar, 2020). El afirmó que "hallamos también en nuestra Samaria a cierto hechicero (Roma) practicando su corrupción.…”

Caminar por tierras oscuras. Emilio Olsson y el colportaje como experiencia de viaje

“…A fines del siglo XIX, los colportores fueron viajeros un poco más frecuentes cuando este territorio se encontraba en un avance de la secularización (Bastian, 2015;Serrano, 2003). Para poner nombres a estas experiencias poco conocidas, se citan las iniciativas misionales de Francisco Penzotti (Seiguer, 2019) en Perú; Oskar Von Barchwitz Krauser (Seiguer, 2013) en Chile y Argentina; Albert E. Dawson (Escobar, 2020) en Chile y Luke Matthews (Baeza, 2016), quien pasó por varios países americanos, entre otros. En este marco de iniciativas se suma el misionero Emilio Olsson.…”

“…El colportaje tenía una dimensión pedagógica que enseñaba el modo de vivir y practicar la fe a partir de la cercanía que tenían con la Biblia (Baeza, 2021); además, varios de los colportores que arribaron a Sudamérica se ocuparon de reportar y narrar sus viajes, trayectorias y experiencias a las organizaciones a las que estaban adscritos, tales como Dawson (Escobar, 2020) o Gardiner (Marsh y Stirling, 1883). Esto permitía que las estrategias misionales se configuraran en diálogo con el armado de percepciones de la situación religiosa de la región.…”

“…Olsson se percibía como gestor de un cambio de fe que conllevaba el progreso. A su vez concebía que el progreso de las poblaciones sudamericanas implicaba acciones de renovación religiosa vinculadas a un cambio moral completo; ideas que el propio protestantismo traía consigo desde décadas previas con Von Barchwitz Krauser (Seiguer, 2013); Matthews (Baeza, 2016) o, en tiempos más actuales, con Dawson (Escobar, 2020). Esto llevó al colportor sueco a pensar en la evangelización total de las poblaciones sudamericanas apoyado por una idea de inmediatez, en donde el factor de impacto podía medirse según la rapidez de distribución de la Biblia:…”