Beyond Syncretism: Evidence of the Vernacularization of Islamic Theological Terms in Javanese Literature in the 19th Century

Abstract

Scholars have long debated whether the relationship between Islam and Javanese culture should be considered syncretism or inculturation. This article analyzes Javanese literature to discuss post-syncretism in Islamic studies. It argues that Javanese literature exemplifies the vernacularization of Islamic theology into Javanese language and discourse. It describes how Islamic theology was used in eight Javanese texts at different historical points in the 19th Century. The leading Islamic theological terms (God, angels, Al-Qur’an, Prophet, and the Last Day) have consistent meanings in the Javanese text. Differences were only found in spelling, pronunciation, and written script that converted Arabic to Javanese and Pegon. Vernacularization functions as a tool for transmitting knowledge while the substance, meaning, and content remain unchanged. Therefore, there is no evidence of syncretism in using these terms. Syncretism may have operated in Javanese culture (e.g., Javanese Islamic rituals), but it does not appear that syncretism has penetrated the realm of theology. Accordingly, future studies on local Islam should explore discursive traditions and how knowledge has been generated alongside the process of Islamization.[Para sarjana telah berdebat lama apakah hubungan Islam dan budaya Jawa, sebaiknya berupa sinkretisme atau inkulturasi. Artikel ini membahas literatur Jawa untuk mendiskusikan post-sinkretisme dalam kajian Islam. Hasilnya menunjukkan bahwa literatur Jawa mencerminkan penyebaran teologi Islam melalui bahasa Jawa dan wacananya. Artikel ini menunjukkan teologi Islam dalam enam teks Jawa dengan penekanan historis yang berbeda pada abad 19. Istilah teologi penting seperti, Allah, malaikat, al-Qur’an, nabi dan kiamat, mempunyai makna yang tetap dalam teks Jawa. Perbedaan yang muncul hanya ejaan, pengucapan dan penulisan saat dialihkan dari bahasa Arab ke bahasa Jawa dan aksara pegon. Pribumisasi berfungsi sebagai alat transmisi pengetahuan, sedangkan substansi, makna dan kandungannya tidak berubah. Oleh karena itu tidak ada sinkretisme yang digunakan dalam pribumisasi ini. Sinkretisme mungkin berlangsung di wilayah budaya, tetapi tidak dalam konteks teologi. Dengan demikian, kajian ke depan tentang Islam lokal mengarah pada diskursif tradisi dan bagaimana pengetahuan berkembang seiring dengan proses islamisasi.]

Benturan islam di pedalaman Jawa dalam memori babad alit dan babade nagara Patjitan

“…Sinkretisme yang dimaksud adalah bahwa Islam disebarkan menggunakan peranti kebudayaan seperti kesenian, tradisi, dan lembaga kebudayaan setempat yang telah ada, seperti dengan kemunculan pendidikan pesantren, dan memasukkan nilai-nilai atau muatan-muatan ajaran Islam ke dalamnya (Masyhudi, 1999). Tidak berhenti di situ, bahkan ekpresi Islam itu sendiri juga menggunakan bentuk-bentuk kebudayaan kitab yang telah lama diakrabi masyarakat lokal Hindu-Budha di Jawa, yakni dengan kelahiran kitab-kitab yang bermuatan nilai-nilai Islam seperti kitab suluk, serat, wirid, dan babad, guna memudahkan proses transmisi pengetahuan dan nilai-nilai Islam (Zuhri, 2022).…”

Dampak Tradisi Sedekah Bumi terhadap Kerukunan Umat Beragama di Blitar, Jawa Timur

“…Tetapi ada sesaji wajib yang dibawa saat acara sedekah bumi berlangsung. Semua warga masyarakat desa Balerejo ini sudah hafal betul menganai sesaji yang wajib dibawa karena menjadi kegiatan rutin setiap tahunnya (Zuhri, 2022). Upacara sedekah bumi yang setiap tahun dilakukan masyarakat desa Balerejo juga memiliki banyak mitos yang masih dipercaya hingga kini karena sudah banyak kejadian yang terjadi berkaitan dengan hal tersebut.…”