“Bitches Ain’t Gonna Hunt No Ghosts”: Totemic Nostalgia, Toxic Fandom and the Ghostbusters Platonic

Proctor, William

doi:10.5294/pacla.2017.20.4.10

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“…conclusiones Stranger Things, tal y como sugerían Butler (2017), McCarthy (2019), Hassler-Forest (2020 y Mollet (2019), plantea una nueva ruptura mediático-cultural e intertextual cuyo análisis libera los significados y estigmas de la concepción postmoderna para apoyarse en la lectura e interpretación de sus fans (Calabrese, 1994). Sobre bases culturales distribuidas por la industria del entretenimiento durante la década de los ochenta (Albarello & Mihal, 2018), descubrimos un universo basado en el ver, apreciar, observar y comprender en comunidad que ya designaba previamente Thompson (1998), y que se refuerza por la pasión nostálgica del ayer de Proctor (2017) y Hills (2015.…”

Section: Reacciones De Usuarios En Youtubeunclassified

Semiótica de la inteligencia colectiva en la serie Stranger Things

Vizcaíno-Verdú

Contreras-Púlido

Guzmán-Franco

2021

Comysoc

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This study analyzes the Netflix’s original series, Stranger Things, as an emerging collective intelligence concept. For this purpose, we conducted a semiotic analysis through three inductive and interpretative stages: using the Transmedia Intertextual System, identifying pre-existing references, and analyzing reactions in the fandom universe. The research found the production as a transmedia intertextual masterpiece that points towards an emphasized canonization of the media-nostalgic content and a sequential performance of the collective cultural memory.

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Section: Reacciones De Usuarios En Youtubeunclassified

Semiótica de la inteligencia colectiva en la serie Stranger Things

Vizcaíno-Verdú

Contreras-Púlido

Guzmán-Franco

2021

Comysoc

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“…Conscientes de su persistente ilegitimidad, estos fans tratan de legitimarse distinguiéndose internamente. Y, como se viene advirtiendo desde hace ya algunos años, en el otakismo la pertenencia etario-generacional se articula como clivaje de jerarquización y factor expulsivo con la pertenencia de clase (Álvarez Gandolfi 2014;2016;2017). Por lo tanto, resulta interesante formular nuevos interrogantes que profundicen sobre dicha articulación, que podrían tomar de ejemplo los casos del cosplay y del waifuismo (Del Vigo & Carpenzano 2014;Del Vigo 2018), u obras audiovisuales como los AMV que yuxtaponen escenas de animé con canciones de cumbia villera, para relevar cómo allí se ponen en juego mecanismos de segregación.…”

Section: Cierres Parcialesunclassified

«Yo soy Vegeta y cuando jugué con Messi me hice Súper Saiyajin»

Gandolfi

Vigo

2021

apropos

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En el presente artículo nos proponemos reflexionar sobre los procesos de construcción identitaria que se despliegan en torno del fanatismo en la Argentina por objetos de la cultura de masas japonesa, conceptualizado en términos de otakismo (Álvarez Gandolfi 2016). Para ello, analizaremos cómo los fans de contenidos como el animé, (auto)identificados como «otakus», dan sentido a las experiencias vinculadas con sus prácticas de consumo, advirtiendo las tensiones en la constitución de las identidades nacionales de estos sujetos atravesadas por contenidos transnacionales, entre significaciones que adjudican a «lo argentino» y a «lo japonés». Ello en un contexto actual de creciente acceso y circulación global de producciones transculturales, de la mano de la digitalización y la consolidación de la cultura participativa en una era interconectada (Jenkins et al. 2016), dentro del cual nos basaremos en investigaciones empíricas propias (Álvarez Gandolfi 2014; Del Vigo y Carpenzano 2014) consistentes en la aplicación de técnicas cualitativas de entrevista con estos fans y en un relevamiento etnográfico de las principales plataformas digitales en las que interactúan. Por un lado, se plantea que las mencionadas tensiones serían resueltas mediante los prosumos otaku que implican una socialización sexoafectiva y un bricolaje identitario sincrético tanto dislocado como potencialmente resistente en el marco del waifuismo (Del Vigo 2018). Por otro lado, se argumenta que para comprender dichas tensiones que atraviesan los procesos de construcción de identidades a partir del otakismo no pueden olvidarse las dinámicas de fragmentación en el interior del fandom ni las maneras asimétricas en que los fans en cuestión las significan en sus narrativas biográficas nostálgicas. Aquí contrastaremos tales planteos y argumentaciones de modo dialógico, desplegando un recorrido conceptual deudor de los estudios culturales y los estudios sobre fans, y de corrientes como el posmodernismo y sus problematizaciones, en pos de consolidar bases posibles para seguir estudiando este fenómeno cada vez más visible e importante en las sociedades contemporáneas.

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“…Despite positive reports (Bury, 2005;Linden and Linden, 2016;Widmayer, 2017), many female fans also encounter the 'darker' side of the Internet, which includes toxic behaviours and hate speech in male-dominated platforms such as Reddit or 4chan, or online gaming (Consalvo, 2012;Proctor, 2017). For example, Sandra (31, Spain) commented that using a microphone when playing online video games is 'the worst thing you can do.…”

Section: Belonging Onlinementioning

confidence: 99%

Defining Conditional Belonging: The Case of Female Science Fiction Fans

Yodovich

2020

Sociology

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This article offers a rigorous conceptualisation of an undeveloped sociological concept: conditional belonging. It implements and develops conditional belonging in the setting of everyday life by examining female fans of science fiction. Based on 30 in-depth interviews with female fans of Doctor Who and Star Wars, this study defines conditional belonging as a liminal state in which new members are constructed as a threatening ‘other’ and required to demonstrate conformity to the community. Having to align with values established by veteran members disrupts the ability of those who conditionally belong to perceive their identities as authentic. Conditional belonging is explored in offline and online settings, exposing the tactics used online by female fans to ensure their belonging. Through demonstrating the ways in which conditional belonging is cultivated and enforced, this article contributes to a nuanced understanding of belonging, not as a binary condition, but a multi-layered, complex one.

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“Bitches Ain’t Gonna Hunt No Ghosts”: Totemic Nostalgia, Toxic Fandom and the Ghostbusters Platonic

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Semiótica de la inteligencia colectiva en la serie Stranger Things

Semiótica de la inteligencia colectiva en la serie Stranger Things

«Yo soy Vegeta y cuando jugué con Messi me hice Súper Saiyajin»

Defining Conditional Belonging: The Case of Female Science Fiction Fans

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