Buenos Aires negra: arqueologia histórica de una ciudad silenciada

Abstract

Em abril de 2005, a Universidad Nacional de Tres de Febrero, com o apoio do INDEC (Instituto Nacional de Estadísticas y Censos), iniciou um censo no qual constará um levantamento quantitativo sobre a população afro-descendente na Argentina. Tal arrolamento não é feito oficialmente há mais de cem anos, uma vez que o último em que foi incluída a pergunta sobre ascendência racial data de 1887, quando 1,8% da população em Buenos Aires declarou ser de origem negra. Hoje estima-se que a população afro-descendente na capital argentina totaliza 4%, segundo a Universidade de Buenos Aires.Entretanto, tais números nem sempre foram tão inexpressivos. Em 1810, um em cada três portenhos era afro-descendente. Daí a importância da obra Buenos Aires negra, de autoria do arqueólogo Daniel Schávelzon da Universidade de Buenos Aires, que diante do silêncio das fontes documentais convencionais, buscou a presença dessa população pela via de seus resquícios materiais.Muitos dos viajantes que passaram por Buenos Aires no início do século XIX apontaram apenas 50% da população como branca. Há que se levar em conta a subjetividade dos números disponíveis, seja pela dificuldade de se definir quem era ou não branco, seja pela entrada de escravos contrabandeados. Segundo Schávelzon, entre 1606 e 1625, menos de 5% dos escravos que desembarcaram em Buenos Aires foram legalmente contabilizados.O fato é que milhares de africanos foram levados para a Argentina como mão-de-obra escrava a partir do século XVI e no entanto, hoje o país apresenta cifras tão reduzidas de populações afro-descentes. O que teria acontecido? Daniel Schávelzon aponta vários possíveis fatores que já foram amplamente debatidos por estudiosos do tema: a epidemia de cólera em 1861 ou a

¿Quién fumó en estos “cachimbos”? La colección de pipas cerámicas de Santa Fe la vieja (Cayastá, dpto. Garay, prov. De Santa Fe, Argentina)

“…Durante los siglos XVI a XIX se hicieron populares entre la población blanca y la africana esclavizada o afrodescendiente. En este último caso, suelen estar perforadas en el extremo, para llevarlas colgando, y presentan decoraciones al parecer de carácter identitario (Schávelzon 2003). Pueden estar confeccionadas localmente, o provenir de centros de producción de Brasil, donde se las elaboraba con moldes para exportarlas al Río de la Plata y África (Cornero y Ceruti, 2012).…”

“…Se propuso la posibilidad de que haya existido un centro productivo en Jaguaribe, en el marco de una senzala (cuarto para esclavos) propiedad de los Benedictinos, muy próximo a Fort Orange. En general, y sea o no Jaguaribe ese centro, los diversos autores (Cornero y Ceruti, 2012;Schávelzon, 2003;Zorzi y Schávelzon, 2015) proponen la producción para consumo por parte de la población africana y afrodescendiente de distintas partes de la geografía colonial, tanto española como portuguesa. La idea de una circulación atlántica de estos objetos, inmersos en el fluido mundo mercantil del siglo XVII, se ve fortalecida DOSSIER Ceruti y Richard.…”

Fauna africana en el arroyo Leyes (Departamento Garay, provincia Santa Fe) Representación cerámica de un mamífero singular, el Pangolín

“…b) Paleosuelo oscuro, limoso, correspondiente a un período húmedo, posiblemente el máximo climático medieval, con cerámica y material lítico y óseo Goya-Malabrigo, fechables localmente alrededor de 1000 años AP. c) Por debajo, sedimento arcilloso, con pozos conteniendo material guaraní y, en otros sectores, lo que entonces se denominó "Cultura del Leyes", que siguiendo a Alberto R. González y Daniel Schávelzon, consideramos obra de africanos esclavizados del siglo XVII o su descendencia (Ceruti, 2010(Ceruti, , 2012(Ceruti, , 2013(Ceruti, a y b, 2014González, 1980;Schávelzon, 2003). En el sitio Los Zapallos II, ubicado en la parte más alta de la localidad, donde hoy está el poblado de Los Zapallos, solamente se extrajeron materiales Goya-Malabrigo.…”

Buenos Aires Negra, Negra Buenos Aires: um estudo geográfico dos antigos bairros negros

“…No capítulo Argentina também é Afro: uma história desde dentro, retomamos o processo histórico de formação do país e da cidade de Buenos Aires através de uma perspectiva enegrecida, isto é, contamos a história partindo da chegada compulsória de africanas e africanos neste território e sua importância na conformação política, econômica e cultural dessa sociedade. Trabalhos como os de Andrews (1989), Schávelzon (2003), Geler (2010), Candioti (2021, dentre outros, foram fundamentais para desvelar e contestar a ideia de uma Argentina branca e apontado para as relações raciais no país, sobretudo, na cidade de Buenos Aires.…”

“…Portanto, trabalhamos com informações muitas vezes descontinuadas e incompletas, mas que nos possibilitam tecer hipóteses sobre a vivência e existência dessa população por meio da análise de documentos dispersos e da revisão bibliográfica de intelectuais que têm estudado sobre a temática (ANDREWS, 1989;SCHÁVELZON, 2003;GELER, 2010;MOLINA;LÓPEZ, 2012;CANDIOTI, 2021).…”