Capacities, Hierarchies, and the Moral Status of Normal Human Infants and Fetuses

Personeidad y coma: una propuesta reversible

“…15 Desde esta perspectiva se tomaba la noción de humano como una petición de principio, a partir de la cual se le podría otorgar a un miembro de nuestra especie cierto estatuto moral, una idea ampliamente criticada que no tardó en encontrar sus detractores. 16…”

“…Esta idea puede resumirse a través del argumento del cambio temporal, o ACT (8,16). Dicho argumento pretende exponer que existen momentos en nuestras vidas en los que experimentamos cambios temporales, ya sea por estar inconscientes por una anestesia, durante el sueño o en estado de coma.…”

“…No obstante, seguiría poseyendo la capacidad de primer orden para realizar cualquiera de esas actividades tanto en t 1 , t 2 , o t 3 , teniendo en cuenta que las partes del cerebro encargadas de estas actividades están intactas y no han sufrido ningún daño. En ese caso no tendría ni la capacidad inmediata ni la de primer orden para hacer nada en absoluto (8,16). Mediante la capacidad de segundo orden u orden superior, Mary tendría la capacidad o el potencial para leer o escribir si ella aprende primeramente a leer o a escribir.…”

“…15 Para más información sobre el derecho a la vida en el aborto o el infanticidio: Tooley (12), Di Silvestro (16), Nelson (18), De Grazia (21), McMahan (20,32), y De Grazia (33). 16 Entre ellos se encuentran McMahan (2), Singer (6, 10), Tooley (12) o Bermúdez (45). 17 En el caso del Alzheimer, a medida que avanza la enfermedad, la persona pierde paulatinamente la identidad de sí misma, siendo incapaz de reconocerse o de Medicina y Ética -Abril-Junio 2022 -Vol.…”

“…Esto significa, en grandes rasgos, que no es posible decidir sobre el derecho a la vida de individuos que se encuentran en un coma, ya que el individuo, en el lapso de tiempo en que se encuentra inconsciente, sigue poseyendo el sustrato neuronal que lo capacita para recordar quién era antes del coma y, así, volver a ser la persona que era con anterioridad (8,16). Todo esto sucede con independencia de la continuidad psicológica que se alega que debe ser necesaria y suficiente para que un ser humano pueda calificar como persona y, así, posea un estatuto moral por el que se garantice su derecho a la vida.…”