Ce que l’on fait dire au silence : posture, ethos, image d’auteur

Abstract

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‘Because we’re worth it’: Young banlieue writers in France striving for inclusion

“…Ethos can be both conveyed by the author and attributed by readers who are attentive to textual clues; thus, its construction is an interactive process (Korthals Altes 2014: 53). following Maingueneau, Meizoz (2009) argues that ethos construction is mainly restricted to the discursive level, whereas posture has a broader sociological scope, concerning the writer's self-presentation both in their fictional works and literary performance as a public persona. Meizoz distinguishes three roles of the writer: as a person in society, as a member in the literary field and, at the textual level, as inscripteur.…”

El retrabajo del ethos en el discurso autotraducido. El caso de Rosario Ferré

“…Sin duda, la categoría de ethos ha sido muy productiva en distintos campos disciplinarios. Así, se verifican reelaboraciones y continuaciones en el ámbito de la sociología y de la pragmática interaccional (Weber, 1964(Weber, [1904; Bourdieu, 1982Bourdieu, , 2012Bourdieu, [1994; Goffman, 1956; entre otros) y también en el de los estudios literarios (Meizoz, 2009;Maingueneau, 2004Maingueneau, , 2012Maingueneau, , 2014, entre otros) y de la traductología (Berman, 1984;Simeoni, 1998;Gouanvic, 2001;Wolf y Fukari 2007;Inghilleri, 2005;Sela-Shefy, 2014;Vorderobermeier, 2014; entre otros). 5 La inquietud por establecer relaciones entre los estudios sobre el ethos y el fenómeno de la traducción es relativamente reciente.…”

“…El problema de la categoría de Autor excede los objetivos de este trabajo. Para ampliar este tema, ver, entre otros, las reseñas críticas deBurke (1992) yKindt y Müller (2006).7 Esta definición retoma la noción de Autor implícito deChatman (1990).8 Amossy (2010) sigue en este punto las formulaciones deMeizoz (2007Meizoz ( , 2009.…”

Identités numériques sur facebook : idiolectes et postures en question

“…Ensuite, les réseaux sociaux sont particulièrement intéressants à observer en termes d' ethos et de posture (Meizoz 2009, Maingueneau 2009, Rosier 2011) car ils permettent de scruter la co-construction d'une image de l'internaute par des moyens polysémiotiques, inscrits dans une chronologie longue et interactive. La scénographie énonciative du réseau social Facebook, dominée par un hyper-énonciateur désigné comme « l'instance FB » (de Chanay et Rosier 2016), montre également l'importance des formes de discours en circulation comme les discours récursifs et les discours partagés qui participent intensivement à la construction d'un ethos discursif et ont aussi des effets de reconstruction sur l'ethos pré-construit, préalable à celui mis en scène dans et par le numérique.…”