Chora in current geographical thought: places of co‐design and re‐membering

Abstract

. Reading places is integrally linked to geographical studies. One of the oldest Western formulations of place is chora, which was introduced in Plato's Timaeus and has thereafter contributed to a rich tradition of interpretations. The geographical interest in chora has gradually increased as it has proven its value in making sense of the flowing conditions of contemporary social change. The gradual turn towards chora is also due to intense methodological rethinking in geography during recent decades. This article discusses the latest formulations of the geographies of chora, and focuses especially on the interpretations inspired by Jacques Derrida and Julia Kristeva. Their formulations of chora, including succeeding critiques, have encouraged us to rethink places of co‐design and re‐membering as illustrations of the paradoxes of chora as a ‘place in‐between’.

Arctic Earthviews: Cyclic Passing of Knowledge among the Indigenous Communities of the Eurasian North

“…This latter function surfaces in the particular ethical and spiritual articulation of earthviews as constituents of the mythical birth of cobeing (i.e., cosmogonic identification) on the one hand, and contemporary location of a community in between the particular and the universal (i.e., choral identification), on the other (Kymäläinen and Lehtinen 2010). Hence, for us, earthviews are first the ethicalspiritual visions, or knowledge and value systems, from which our customary concepts and skills of coping with everyday life are constructed and informed.…”

Co-creation as choreography

“…This is in opposition to the modern understanding of place as a theoretical construct, which originates from the word topos , meaning something defined and known. In comparison to intelligibly definable topos, Plato used the concept of chora to explain the passage to sensible, a place in process (Kymäläinen and Lehtinen, 2010, pp. 252–253).…”

Julia Kristeva’da Platonik Mekân Kavramı “Chora”

“…Genel anlamda Chora hakkında yapılan çalışmalar incelendiğinde 4 chorayı uzam, mekân bağlamında değerlendiren metinlerin (Bonfiglioli, 2016;Kymalainen & Lehtinen, 2010;Hisarlıgil, 2008;Rickert, 2007) yanısıra bu bağlamı kadın çalışmaları ve psiko-analiz (Knowles, 2015;Randhawa, 2014) (Kurtar, 2015). Bu anlamda chora, bir ihtimal olarak da görülebilir.…”

“…Tıpkı kendi çalışma ve düşün dünyasında olduğu gibi pek çok çalışmanın da disiplinler üstü/arası bir alanda benzer eğilim ve içerikte üretildiği görülmektedir. Psiko-analitik düşünceyi kadın hakları ve toplumsal cinsiyet yönüyle birey, bireysellik ve kimlik odağında ele alan(Elliott, 2012), maternale ve doğum/doğarlık ilişkisine Arendt ile paslaşarak yaklaşan siyaset bilimi, felsefe ve feminist örüntüyle irdeleyen(Birmingham, 2003), Kristeva'nın psiko-analitik bağlamını Avrupa, kozmopolitanizm ve ötekilik kavramlarıyla yoğuran(Varsamopoulou, 2009), kamusallık, yerli halk mücadelesi, aktivizm eylemliklerinden hareketle kamusal hak ve talepleri sorgulayan(Weir, 2017), homoseksüellik ve homofobik yaklaşıma değinen(Gambaudo, 2013), meşhur "abject" (iğrenç, tiksinç) kavramı odağında beden-toplumsal cinsiyet ve edebiyatı birlikte kritik eden(Çolak, 2011), sanat, beden ve psiko-analitik bir bağlamda sorgulama yapan(Şener, 2014), felsefi arayışını choraya odaklanarak irdeleyen(Kymalainen & Lehtinen, 2010;Randhawa, 2014;Rickert, 2007) çalışmalardan yukarıda ifade edilen çoklu çalışma ve yaklaşım üreten metin örnekleri olarak bahsedilebilir.…”