ciclos económicos jesuitas en la Provincia y Colegio Máximo de Santa Fe (Bogotá)

Abstract

El presente artículo tiene como propósito explorar la idea de ciclo económico jesuita en el Nuevo Reino de Granada, en el siglo XVIII, a partir del caso de la hacienda la Chamicera del Colegio Máximo de Santa Fe (Bogotá). Según la comprensión de la Chami-cera como cabeza de un entramado de haciendas que nutrían al Colegio Máximo, se podrá observar tanto las peculiaridades propias de las haciendas de la Provincia de Santa Fe, como también los aspectos socioeconómicos que formaban las haciendas de la región en conjunto. El ciclo económico jesuita fue lo suficientemente efectivo como para sustentar el vasto pro-yecto jesuítico en la región, relacionándose también con el mundo y el mercado civil.

The Early Jesuits’ Transformative Vision of Education in the Context of Colonization from Their Sixteenth-Century Beginnings to Their Suppression in 1773: A Longue Durée Synthesis and Online Interactive Map Locating the Colleges

“…For example, the Colegio Máximo San Pedro y San Pablo in Mexico City, where the Jesuits arrived in 1568, received strong donations, but was also sustained by a complex of states named St Lucia, which had enslaved workers; later, the Jesuits bought the Xochimancas sugar state in the Cuernavaca basin, along with 240 enslaved people. 52 Sugar plantations with bound Africans were a means to sustain the colleges for rich Portuguese Brazilians; 53 the Colegio Maximo de Santa Fé in Bogotá, Colombia, was sustained by the Hacienda de la Chamisera; 54 and the Colegio of San Pablo, founded in 1568 in Lima, Peru, was a large slave holder. 55 The Colegio Máximo in Cordoba, Argentina, which would become the University of Córdoba, and related operations in Córdoba were partly supported by the fees charged in primary and secondary schools, but also by several estancias agro complexeswith enslaved workers.…”