Circulación de noticias e ideas ultramontanas en el Río de la Plata tras la instalación de la primera nunciatura en la América ibérica (1830-1842)

Abstract

Resumen: En este artículo se analiza el circuito epistolar que vinculó a la primera nunciatura en Iberoamérica-establecida en 1830 en Río de Janeiro-con los defensores de la autoridad papal en Argentina. Se trata de un estudio que busca comprender hasta qué punto la lógica patronal del gobierno eclesiástico cambió tras la Independencia y de qué forma la figura papal se hizo presente en las iglesias rioplatenses mediada por la actividad de eclesiásticos ultramontanos locales. Con este objetivo, se utiliza como fuente principal la correspondencia existente en el Archivo de la Nunciatura de Río de Janeiro, conservado en el Archivio Segreto Vaticano (Italia). A partir de esa información es posible reconstruir los canales de circulación de noticias e ideas entre los grupos ultramontanos.

‘A Most Select Gathering’. Mexican National Pilgrimages to Rome during the Papacy of Leo XIII

“…Although this process of Romanisation of the Catholic Church was on a global scale, there are some specific features that allow us to explain its Latin American evolution, such as the tensions produced by excessive state intervention in religious matters, the impact of secular policies in Colombia and Mexico, and the promotion of an episcopal generation that was closer to Rome. These prelates played a fundamental role in the reform of their dioceses, promoting the foundation of new seminaries, the return of the Jesuits, the arrival of religious communities, the creation of spaces for lay participation (such as the Society of St Vincent de Paul), and the construction of a dense confessional publishing structure (Klaiber 1992;Brading 2000;Plata Quezada 2005;Serrano 2008;Martínez 2014;Santirocchi 2015).…”

Nuevos espacios para la construcción de la Iglesia: Estado nacional y sectores ultramontanos en la Confederación Argentina, 1853-1862

“…Este embrionario grupo ultramontano había surgido lentamente durante las décadas anteriores, primero estimulado por el debate religioso en torno a la sanción de leyes de reforma eclesiástica y libertad religiosa, y luego por el contacto cada vez más fluido con emisarios papales, cuya presencia en América se hizo permanente a partir de 1830, cuando la Santa Sede instaló en Río de Janeiro una legación diplomática (Di Stefano, 2004, pp. 155-192;Martínez, 2014a). Aunque este sector -compuesto por eclesiásticos, pero también por seglares-actuaba muy vinculado a las oficinas romanas y sus delegados, no dependía de la presencia 21 Marino Marini llegó a Paraná en febrero de 1858, luego de haber actuado como encargado de negocios de la Santa Sede en Río de Janeiro desde 1853 a 1856.…”

“…Con esas credenciales, y fallecido en 1851 el obispo Medrano, Escalada era uno de los principales candidatos 22 Carecemos de estudios que nos informen satisfactoriamente sobre los miembros de este espacio ultramontano en las décadas centrales del siglo XIX, más allá de trabajos de corte celebratorio o militante dedicados a algunas figuras relevantes (Tonda 1952(Tonda , 1961 Tonda, 1956). He comenzado a estudiar los vínculos que permitieron la circulación de ideas e información entre estos personajes, de allí la idea de una cierta cohesión, aunque débil (Martínez, 2014a). Un panorama más general en Martínez (2014b).…”

La prensa religiosa en Argentina y México como herramienta moderna de la reforma ultramontana. 1840-1870

“…En los últimos años se ha renovado esa perspectiva y el interés se orientó hacia el rol que tuvieron el Estado, la Santa Sede y la naciente sociedad civil en la construcción institucional de la Iglesia moderna. En esta veta, se han planteado discusiones sobre las características del liberalismo argentino -que justificó frecuentemente la intervención del Estado para promover la expansión eclesiástica como un aspecto más del crecimiento institucional del país-, y el peso de Roma en la deriva de la Iglesia argentina, que fue adquiriendo gradualmente un perfil más congruente con el ideal ultramontano (Di Stefano 2011, 2013Lida 2006bLida , 2007bMartínez 2014aMartínez , 2014bMartínez , 2015Martínez , 2016.…”