Ciudades creativas y pueblos con encanto: los nuevos procesos patrimoniales del siglo XXI

Abstract

RESUMENDurante las últimas décadas hemos asistido a un crecimiento espectacular del fenómeno patrimonial. La eclosión patrimonial, entre otras cosas, puede ser leída como una cara más del tercer espíritu del capitalismo. El desembarco de la economía de los intangibles y el acento en la producción del valor de lo inmaterial ha cambiado las reglas del juego de la economía mundial. Nuestra hipótesis de partida es que hemos asistido a una importante transformación en las activaciones patrimoniales: del nacionalismo político, que impulsó el patrimonio colectivo en el XIX, hemos pasado al nacionalismo de consumo en el siglo XXI. En este contexto, este artículo analiza el distinto impacto que tienen los procesos patrimoniales en función de la posición que ocupan sus territorios en los mercados globales. Dicha posición incidirá en su carta de presentación apareciendo las ciudades creativas o los pueblos con encanto. Ambas formas son, en realidad, caras de un mismo proceso.

Culturizar la naturaleza, naturalizar la cultura. La construcción de las narrativas patrimoniales

“…Las cartografías decimonónicas se replican, transformadas en un contexto de hiperinflación, mercantilización y fetichización patrimonial (Bendix 2009;Heinich 2009;Hafstein 2014), poniendo el acento en las diferencias (a favor de la demanda), frente a la distinción (propia de activación clásica). Hoy, el mercado ha desplazado al Estado en su voluntad patrimonial (Santamarina y Del Mármol 2017).…”

La voracidad del turismo y el derecho a la ciudad

“…En el proyecto de internacionalización, las ciudades son gestionadas como empresas para atraer capitales y turistas (Harvey, 1989;Sequera 2017) en el marco de la llamada New Urban Policy (Santamarina y del Mármol, 2017). En este propósito no se escatiman esfuerzos e inversiones que se destinan sobre todo a tres tipos de intervenciones.…”

#SomosPatrimonio. Las transformaciones del patrimonio mundial: del tener al ser patrimonial

“…No obstante, las definiciones de patrimonio varían mucho dependiendo del campo disciplinario en el que nos encontremos. Desde las ciencias sociales, se ha puesto de manifiesto cómo el mismo hecho de declarar algo como patrimonio muestra una intervención social (Del Mármol & Santamarina, 2017). Detrás de la misma se evidencian tanto una serie de requisitos como la necesidad de contar con agentes e instituciones que lo declaren como tal.…”

“…Partiremos de considerar que el hoy llamado discurso patrimonial autorizado (Smith, 2006), no es otra cosa que la versión neoliberal, globalizada y hegemónica de la UNESCO, hija de la inicial concepción decimonónica (Choay, 1996;Poulot, 2006). El patrimonio como entelequia relacional, lejos de ser inmanente, se nos muestra como un artefacto cosificado capaz de responder a las demandas de cada contexto histórico: ora estado ora mercado (Santamarina & Del Mármol, 2017). En ese juego hemos pasado de 'tener' patrimonio, como contenedor de un tesoro ilustrado (Fernández de Paz, 2006), a 'ser' patrimonio como fetiche de un mercado emergente (P. González, 2017).…”