Comprehension To Village

Abstract

Menjadi teramat jelas, di mana hampir semua ontologi "desa" menekankan lebih kepada keberadaan satu kawasan/wilayah, serta pengakuan akan nilai-nilai yang melekat pada aktivitas, dan cenderung dibuat berbeda khususnya secara administratif. Kita tentu tidak menolak bahwa secara administrasi kepemerintahan pembedaan antara Desa dengan bukan desa diperlukan untuk mempermudah identifikasi dan penyelesaian masalah. Namun pada faktanya, kita banyak menemukan bahwa desa lebih diartikan sebagai sesuatu yang tidak sama dengan wilayah lain dalam masalah keadilan sosial-budaya ekonomi dan bahkan kebijakan publik. Sehingga pembedaan adimistratif kemudian menurun kepada pembedaan penyikapan-penyikapan siapapun yang mencoba memahami desa.Pada akhirnya cara pandang dan pemahaman kita tentang desa dibangun melalui suatu cara pandang konservatif yang sarat dengan penglihatan dikotomis dan eksotis. Implikasinya, dengan cara pandang demikian maka permasalah substansi desa tidak pernah terjamah. Desa semakin lama terpuruk dalam kubangan kemiskinan. Warga, dalam hal ini petaninya sendiri, meminjam istilah J.C Scott, sudah seperti berada dalam arus air di mana yang terlihat hanya jemari tangannya yang kalau ada ombak kecil saja bisa tenggelam (Soetarto, 2007).Lalu apa yang kemudian bisa kita identifikasikan dengan kata desa?. Sebagian dari kita akan memakai istilah usang namun membahana, bahwasanya desa merupakan kumpulan manusia yang diikat dengan rasa kekerabatan yang tinggi, kepedulian yang luar biasa dan mereka masih berada pada garis yang namanya keterbelakangan karena kondisi sektoral dan alam yang mengiyakan bahwa premis karena kondisi alam dan geografis maka mereka selalu terlambat.Memahami makna tentang desa, di sisi lain, kadang menjadi jauh karena kita sangat enggan menjadi bagian dari "desa". Istilah -wong ndeso‖ terasa dalam pikiran kita ada sesuatu yang harus dijauhi karena didalamnya melekat segudang kekurangan, seperti tidak kenal teknologi canggih, ketinggalan jaman (kuno), feodalistik, terkekang, dll., yang menunjukkan sejuta "kehinaan".Maka wajar jika bayang kita tentang "desa" menjadi berjarak alias-meminjam bahasa ilmiah akademik-obyektif. Adalah Tukul Arwana yang justru memberi pemaknaan yang jauh lebih mulia mengenai "desa". Dalam bukunya yang baru terbit, "Kisah Sukses dengan Kristalisasi Keringat Tukul ‗Katro" Arwana The Face Country And The Money City (2007)" ia membuat definisi seperti apa yang dinamakan wong ndeso. Ia menyebutkan bahwa yang disebutkan sebagai wong ndeso itu adalah seseorang yang kurang tahu tapi tidak malu untuk terus mencari tahu. Dalam peribahasa Sunda, keadaan demikian sering disebut sebagai "bodo alewoh".Akan tetapi jika kita kembali ke definisi tentang "desa", beberapa pertanyaan kritis patut kita arahkan kepada mereka. Mari kita telusuri beberapa kutipan berikut. Dalam "The Random House Dictionary‖ (1968) disebutkan bahwa yang disebut sebagai "village‖ atau desa adalah: a small community or group of house in a rural area usually smaller than a town and sometimes incorporated as a mun...

Local Consumption

“…In previous studies, most of the inhabitants of the Insana Barat District are represented by the village of Usapinonot in consuming rice, corn and tubers. As per the habits that exist during the corn harvest season, people will consume more corn [39]. This is different from what happened in Waimangit Village, that there is no connection between the harvest season and the pattern of consumption of the community, but instead a ceremonial celebration in the village that causes people to consume local food such as sago and sweet potatoes and bananas.…”

Cybercrime as an Impact of Communication Technology Development

“…While the intensification of world consciousness can be better perceived in the cultural viewpoint. Technological developments Information is not able to create a global community, but is materially able to develop a new life space for the community, so without realizing it, the human community has lived in two lives, namely the life of real society and Cyber community [29]. Cyber community or in this writing is referred to as the Cyber society is another side of human society life.…”

Analysis of Traditional Clothing on Buru Island

“…In the step of the interview the researcher conducted a thorough interview with the informant [23] and made a direct observation of all activities conducted by the informant. Researchers also sought complementary information related to the traditional clothing use of the roasters in the Namlea market through discussions with the informant [24]. The interview was conducted at 17.00-22.00 where the researchers adjusted the working time and the rest of each informant.…”