Contragenealogías del silencio. Una propuesta desde los estudios culturales feministas

Abstract

El presente artículo de reflexión es una deriva en torno a la pregunta sobre si es posible hacer genealogía desde los estudios culturales y feministas o, si mejor, el método al que nos debemos abocar, en la actualidad, cuando preguntamos por las existencias de las mujeres, bajo condiciones de imposibilidad, debe ser contragenealógico. Partiendo de la experiencia de investigar el personaje de La Llorona, su lamento, su silencio, el artículo presenta tres discusiones cardinales: cómo interpretar el silencio de la subalterna, cómo construir un archivo de aquello que no tiene huella y, en consecuencia, qué es afrontar el fracaso cuando se hacen estudios feministas y culturales.

Social Science Pedagogy as a Way of Integrating Sustainable Education and Global Citizenship into the Initial Training of Pre-Primary Teachers

“…The re-establishment of genealogical links is a political strategy, and also an educational one, which makes it possible to recover women’s legacies and to emphasize the significance of what has happened in each historical moment, thus revisiting feminist thought and political action since its emergence [ 41 ]. The use of genealogy is a creative proposal, tremendously fruitful in feminist studies, and a possible way to answer who we are and how we came to be what we are [ 42 ]. The study of these genealogies “shows the links in the chain established between successive generations, reflects learning, traditions, strategies and transformations, and highlights the need to recover unknown remnants of an individual and collective memory” [ 43 ].…”

"Alguien a quien amar" Representaciones de la blanquitud y su relación con la infancia en dos obras literarias

“…Sin embargo, como todo dispositivo de poder, la literatura no es una formación monolítica cerrada en sí misma, también puede representarse como un campo de batalla en el cual las relaciones de poder se tejen y destejen todo el tiempo. Así como no hay nación sin narración, tampoco hay esperanza sin relato y resistencias sin mito, aunque ellos sean mudos (Garzón, 2019;Spivak, 2003). En palabras de la misma Chimamanda Ngozi Adichie:…”