¿Cuáles son las virtudes morales para ser una buena trabajadora social? Aproximación de la ethica cordis de Adela Cortina al Trabajo Social

Abstract

Según algunos estudios experimentales realizados en España (Martín, 2011; De la Red et al., 2018), las y los trabajadores sociales conocen el código deontológico, pero no lo utilizan. En este sentido, Banks (2021) señala que la ética de las virtudes puede ser universalmente más aceptable que el enfoque actualmente predominante basado en los principios y derechos. ¿Podrían las virtudes solucionar el desfase existente entre las declaraciones y las realizaciones de las trabajadoras sociales? Frente a la incoherencia existente entre la moral pensada y la moral vivida, Adela Cortina plantea la ethica cordis, a través de la cual traslada la importancia de cultivar las virtudes morales. Por ello, el objetivo de este trabajo consiste en explicar brevemente la contribución de Adela Cortina, en una primera parte, y aproximarla al Trabajo Social en la segunda. Se ha utilizado una metodología histórico-sistemática. La novedad de este artículo radica en que es la primera vez que se realiza la aproximación de la contribución de Adela Cortina al Trabajo Social y que se plantea la necesidad de un debate interno en la profesión en torno al sentido y significado que deberían tener en España las virtudes morales que conforman su identidad.

Social work at the end of life: Humanization of the process

“…On the other hand, the testimonies collected from the participants have revealed the important role of social work professionals when they adopt an attitude of active listening and accompany by offering availability, kindness, and respect for people's privacy. These ideas are in line with the contributions of Idareta-Goldaracena (2021), which state that being a good social work professional implies displaying qualities or ethical virtues such as respect, care, compassion, kindness, trust, competence (technical, ethical, and emotional), and humility. This professional approach distances itself from a “top-down” model of end-of-life care that focuses on formal services (Hudson & Payne, 2009), that sees people as packages of needs to be met by professionals and that removes the recognition of people as fully social beings who live and die, care and are cared for, within a natural relational framework (Brown & Walter, 2014).…”