De cantinas, vapores, cines y discotecas. Cambios, rúpturas e inercias en los modos y espacios de homosocialización de la ciudad de México

Abstract

This work is about the construction of socialization spaces for men which have love and sex with other men in Mexico City, between the 40s and 70s. In opposite to the lineal and reductionist vision of the history of this construction, that tends to recognize in the present and in the development of gay trading a sign of liberation in rupture with the recent past, made of social repression and invisibility. Based on memories, chronicles, literary creations and interviews with gay activists, the article observes a basting between urban space and historic time and the lives of the various generations of 'homosexuals' that have composed the Mexican capital's 'gay ghetto'. The development of specialized homosocialization spaces is bound with the loss and the search (which is in continual renovation, even nowadays) of social contiguity, that is progressively broken by the multiplication and individualization of forms of expressing sexuality, and by cultural and urban practices, according to ages, social classes, socio-economical possibilities and aspirations, and neighborhoods.

Vestidas para marchar. Travestismo, identidad y protesta en los primeros años del Movimiento de Liberación Homosexual en México, 1978-1984

“…Género, 7, e582 e-ISSN 2395-9185 Parece que la ciudad había separado a sectores que antes convivían en un mundo clandestino común para protegerse del rechazo social. Otras investigaciones han sugerido que, desde los años sesenta, la creciente urbanización de la Ciudad de México permitió la creación de espacios de socialización específicamente homosexuales para las clases medias y altas, que antes debían trasladarse a los establecimientos nocturnos de ocio popular para alejarse de la mirada de los otros (Boivin, 2013). Podría pensarse, incluso, que junto al avance del discurso de liberación homosexual, se sumó, como impulso a la movilización de homosexuales, el impacto de una persecución policiaca que afectaba, cada vez más, a sectores medios y altos (González Romero, 2019).…”

Contra el agandalle de la tira. El surgimiento del Movimiento de Liberación Homosexual y la resistencia a la razias policiacas en la ciudad de México, 1978-1984.

“…Para Monsiváis (2010: 113), «[e]l entendido domina los secretos: quiénes son sus semejantes, en qué consisten las reuniones, cuál es el idioma secreto (…)». Como dan cuenta algunas investigaciones sobre la transformación urbana de la ciudad de México, antes de que aparecieran los primeros espacios de socialización destinados a un mercado de consumo homosexual en los 70 (Boivin, 2013), los sujetos extendían este conocimiento secreto en los espacios marginales, replegándose a sitios de trasiego popular. «Es impensable que se tratara de bares ostentosamente homosexuales, de ninguna manera 'gays' en el sentido actual del término, pero sin duda debieron ser sitios tomados por tal concurrencia y reconocidos por los noctámbulos como tales» (Bautista, 2010: 218).…”

Características y factores de la violencia homicida contra las minorías sexuales en la Ciudad de México, 1995-2013

“…Tradicionalmente, en México, las relaciones sexo-afectivas entre varones se han caracterizado por el deseo y la búsqueda de lo social, física o ét-nicamente opuesto; y por subvertir las fronteras generacionales, sociales y étnicas (Blanco, 1979;Boivin, 2013c). Esta cultura sexual ha propiciado relaciones intergeneracionales, interclasistas e interétnicas entre individuos no-heterosexuales y ha desempeñado importantes funciones económicas, por medio de la integración laboral de migrantes y el ascenso social de individuos de origen social modesto, al ofrecerles un apoyo económico o introducirles a nuevos circuitos profesionales (Boivin, 2013c).…”