De l’affaire du voile à l’imbrication du sexisme et du racisme

Abstract

Nouvelles Questions Féministes aborde ici une question centrale pour la recherche et la lutte féministes : l'imbrication des divers systèmes d'oppression. La nécessité de monter deux numéros sur cette question (le suivant paraîtra à la fin de l'année) nous a été en quelque sorte imposée par le débat qu'a suscité « l'affaire du foulard » en France et la mise en place d'une loi interdisant aux élèves de porter tout signe religieux « ostentatoire » dans les écoles publiques. Sous une pression politique et médiatique intense, c'est dans l'urgence que les féministes françaises, les militant·e·s antiracistes ainsi que tous les partis politiques et autres acteurs de la société civile ont dû prendre position sur la loi. Et très vite ont émergé deux points de vue. D'un côté, l'argument de la défense des droits des femmes et de l'égalité des sexes a servi de justification à la loi, et fut porté d'abord par des groupes politiques, puis des associations et des féministes. De l'autre, la dénonciation des aspects discriminatoires de la loi et le refus d'exclure des jeunes filles de l'école ont motivé l'opposition à la loi, par des militant·e·s antiracistes mais aussi par des féministes.Toutefois, dans le débat public et les médias, l'argument « droits des femmes » a nettement dominé. Ceci nous a incitées, dans ce numéro, à ne pas présenter toutes les positions, mais à écrire et solliciter des articles qui permettent de comprendre quels sont les soubassements de la loi, qui évidemment ne se présente pas ouvertement comme discriminatoire. De son vrai nom -celui que tout le monde lui donne, en France comme ailleursla loi sur le foulard cible pourtant avant tout la communauté musulmane, composée dans sa majorité d'immigré·e·s originaires des pays du Maghreb et d'Afrique subsaharienne, anciennement colonisés par la France, et de leurs filles et fils né·e·s en France. On ne peut donc ignorer que la loi a NQF Vol. 25, No 1 / 2006 | 5. Édito Grand angle | Champ libre | Parcours | Comptes rendus | Collectifs De l'affaire du voile à l'imbrication du sexisme et du racisme

Gender inequality discourse as a tool to express attitudes towards Islam

“…Second, one finds the construction of Europe and Christianity as exempt from sexism. Although gender equality is indeed a declared priority of European instances (European Union Commission, n.d.), the phenomenon at hand can be characterized by the construction of gender equality as solely or primarily European and Western, and of Europe as comparatively virtuous on this front (Akkerman, 2015;Benelli et al, 2006). In this context, sexual violence in racialized communities is depicted as a reflection of immigrants' culture, whilst overlooking the cultural aspects of sexual violence when perpetrated by Western men (Volpp, 2001).…”

“…To be sure, individuals (and political actors) may well differ in their conception of gender rights or even have only a vague idea of what gender equality or even gender should mean (i.e., conceptualize gender as binary or not). However, they also share the view that gender issues are more advanced in the West and that the West should be the single model for women's emancipation (Benelli et al, 2006;Delphy, 2006;Duits & van Zoonen, 2006;Farris, 2017;Fernandez, 2009;Gianettoni & Roux, 2010;Howard, 2012).…”

Discrimination against Veiled Muslim Women in Switzerland: Insights from Field Experts

“…More generally, Helbling (2014) has demonstrated that majority attitudes are more negative towards hijabis than towards Muslims in general. Other scholars have argued that hostility towards veiled women is the gendered aspect of Islamophobia, and that it can be explained by stereotypes linked to the post-9/11 context (Amiraux 2007;Chakraborti and Zempi 2012) or to a particular conception of laicity in which the hijab is constructed as a threat to the latter and to republican values such as gender equality (Benelli et al 2006).…”

S’approprier la laïcité malgré la tourmente sociale: la présence d’une posture « optimiste critique » chez des femmes musulmanes portant le hijab au Québec

“…Force est de constater que les témoignages obtenus confirment l’existence d’une discrimination, à la fois perçue, mais également vécue, envers les répondantes. En effet, on peut dire que cette situation sociale désavantageuse vécue par les femmes musulmanes qui portent le hijab peut se comprendre par le déploiement d’une double discrimination, fondée à la fois sur la religion et sur le genre (Benelli, Hertz, Delphy, Hamel, Roux et Falquet, 2006). L’expérience de la discrimination peut grandement influencer le rapport d’une femme musulmane portant le hijab dans son appréciation de la laïcité et ainsi contribuer à orienter son parcours professionnel.…”