De la naissance au septième jour

Abstract

To cite this version:Marie-Luce Gélard. De la naissance au septième jour Rituels féminins et temps suspendu (tribu berbérophone du Sud-Est marocain). Ethnologie française, Presses Universitaires de France, 2003, pp.131-139. hal-00430514 De la naissance au septième jour. Rituels féminins et temps suspendu (tribu berbérophone du Sud-Est marocain) Marie-Luce Gélard mlgelard@yahoo.frDepuis les années quatre-vingt dix, les études anthropologiques conçoivent la parenté comme un système de représentations, utilisé et manifesté sur la base de logiques propres, dont la compréhension est l'enjeu même de la recherche 1 . La filiation et, par voie de conséquence, les conceptions locales de la relation, c'est-à-dire la manière dont les individus la caractérisent, sont au coeur même de la représentation de la parenté. La reproduction des individus, finalité de la parenté, est déterminée par ces perceptions. Dans le groupe étudié ici qui forme la tribu berbère des Aït Khebbach 2 , la filiation s'effectue en ligne exclusivement patrilinéaire, conformément au système de parenté arabe 3 , lequel renvoie directement à l'agnatisme. Rappelons que les agnats sont des individus apparentés exclusivement par des hommes. Or, tant pour ce qui concerne les pratiques que les représentations symboliques, les références aux valeurs utérines 4 sont permanentes 5 . Ainsi, la naissance d'un enfant réintroduit de manière explicite et/ou implicite la place de la parenté utérine. Les différents événements et pratiques rituelles qui suivent la naissance d'un enfant éclairent le rôle joué par les femmes. L'observation des premiers soins prodigués à la mère et au nouveau-né permet de qualifier la nature de la relation les unissant.

« Si tu ne pousses pas, tu vas tuer ton enfant ! » Sages-femmes et mères face aux morts périnatales au Togo

“…». On lui donne un nom et on le considère comme une personne à part entière [27]. Le statut du nouveau-né est fragile.…”

Grandparents on the move: a multilevel framework analysis to understand diversity in zero‐generation care arrangements in Switzerland

“…While all families value the physical co-presence of grandparents, the mothering the mother childcare arrangements refer to the traditional postpartum beliefs, rituals and practices still prevalent in many contemporary societies. In certain of these, including some in North Africa (Gélard 2003) and Brazil (Stefanello et al 2008), it is common for a female relative to support the mother after childbirth for a period of up to 40 days (Dennis et al 2007;Selin and Stone 2009). EU migrant women, however, prefer to rely on the medical follow-up services and regard childbirth as a crucial moment in the construction of their 'own nuclear family'; they therefore tend to look upon it as a more intimate, personal experience.…”

Du bon usage de la parenté construite avec des humeurs corporelles (sang et lait) et quelques autres moyens

“…[70] Marie-Luce Gélard (2003Gélard ( , 2004, à qui je dois les références au travail de [71] Mais il existe aussi des pactes de co-lactation qui lient entre elles certaines fractions allogènes et dans certains cas même une fraction allogène à une fraction endogène. Ils se sont donc dans ce cas liés par le sang (sacrifice) puis par le lait.…”