De Lo Precolombino a Las Cadenas Operatorias. El Museo Nacional De Etnografía Y Folklore (Musef) De Bolivia en Perspectiva Histórica

Abstract

Este artículo se enfoca en una parte importante de la historia de los museos bolivianos, específicamente en la del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF) y sus precursores, que pueden rastrearse hasta el primer Museo Público de La Paz fundado en 1846. Con base en la documentación existente, se provee un acercamiento al carácter de sus exhibiciones a lo largo del tiempo, relacionándolos con los discursos políticos imperantes en cada época. Finalmente, se incide con algo más de detalle en las épocas recientes del MUSEF, y en la manera en que se ha empleado el concepto de cadena operatoria para articular lo prehispánico con el presente (una separación muy fuerte proveniente del nacionalismo revolucionario de los años cincuenta) a través de puentes materiales.Palabras claves: museos, Bolivia, cadena operatoria, historia de la arqueología, representación.This article focuses on an important part of the history of Bolivian museums, specifically on that of the National Museum of Ethnography and Folklore (MUSEF) and its precursors, which can be traced back to the first Public Museum of La Paz founded in 1846. Based on existing documentation, this paper provides an approach to the character of these exhibitions over time, relating them to the prevailing political discourses of each period. Finally, a more detailed approach is taken to discuss recent MUSEF periods, and the way in which the concept of chaîne opératoire has been used to articulate the pre-Hispanic with the present (a very strong separation that stems from the revolutionary nationalism of the 1950s) through material bridges.

Community perceptions of the cultural heritage of the city of San Luis, Argentina

“…No obstante, en España, después de varias décadas de muy escaso protagonismo ciudadano, existen trabajos que muestran un fenómeno emergente de asociaciones locales (Muñoz, 2016), formadas por ciudadanos cuyos objetivos e intereses se centran en proteger su patrimonio, en base a inquietudes propias y a la toma de consciencia frente a la falta de actuación de las administraciones públicas. En el contexto sudamericano y argentino, se pueden encontrar varios ejemplos de gestión patrimonial -principalmente en sitios arqueológicos y museos-donde sectores de la comunidad participan activamente aportando sus propias visiones o a través de actividades concretas (Benavides, 2001;Endere y Zulaica, 2015;Freire, 2019;Pozzi-Escot y Uceda, 2019;Villanueva Criales, 2019). Sin embargo, como se plantea en este trabajo y otros realizados previamente en la provincia, hace falta profundizar en la puesta en práctica de los postulados teóricos sobre la participación social y la multivocalidad, así como recuperar las experiencias nacionales e internacionales como las aquí citadas, para diseñar acciones específicas, situadas, sistematizadas y adecuadas a objetivos puntuales, como puede surgir a partir de este caso en relación con promover la apropiación, concienciación, sensibilización y salvaguarda del patrimonio cultural desde los grupos juveniles.…”

Principio Potosí

“…13 No caso das instituições que hospedaram a exposição em La Paz -estas fundadas como parte de um projeto nacionalista liderado por elites urbanas bolivianas em busca de modernização -, esse papel pode ser mais bem entendido em termos de processos de colonização "internos". Para uma abordagem mais completa das origens coloniais e nacionalistas do MUSEF ver: (Criales, 2020).…”