De Violeta Parra a Victor Jara y Los Prisioneros: Recuperacion de la memoria colectiva e identidad cultural a traves de la musica comprometida

Abstract

Lo que más les pica a los periodistas y a los cuicos derechistas, es que estés [ Jorge González] ganando buena plata. Eso no los deja dormir y te odiarán mientras vivas removiéndoles la conciencia cochina que tienen.Marcelo, fan de Los Prisioneros

La rosa y la espina: expresiones musicales de solidaridad antiimperialista en Latinoamérica. El Primer Encuentro de la Canción Protesta en La Habana, Cuba, 1967

“…Víctor Jara, amigo cercano de Violeta Parra desde finales de los cincuenta y uno de los grandes impulsores de la música popular chilena, planteó con claridad las intenciones antiimperialistas de las expresiones musicales que impulsaban, dirigidas con particular atención a los jóvenes latinoamericanos, en busca de despertar su rebeldía y la conciencia de su situación y del mundo que les rodeaba (Vilches, 2004): "Claro, nosotros cantamos la verdad, y la industria del disco y la penetración cultural del imperialismo norteamericano en todo nuestro continente tratan de darle con la canción una especie de evasión, de conformismo y enajenación a la juventud, para que no se dé cuenta dónde está y dónde vive, cuál es su papel real, para adormecer la rebeldía natural en el joven" (p. 204).…”

La proyección urbana de un creador: Víctor Jara y la canción "Las casitas del barrio alto"

“…La creciente tensión surgida a partir de la llegada al poder del gobierno socialista de Salvador Allende en 1970, alertó a algunos partidarios de la Unidad Popular acerca de la creciente tensión, por parte de los sectores conservadores, quienes vieron en este hecho, una amenaza a sus privilegios históricos. De acuerdo a lo que argumenta Vilches (2004) El compositor se mantuvo agudamente consciente de las vicisitudes políticas de su país, y en su producción musical de 1971 les toma el pelo a los capitalistas, como se aprecia en «Ni Chicha ni Limoná», por su miedo irracional hacia una posible expropiación arbitraria de territorios o una latente revolución armada que terminase con las libertades cívicas.…”

Sociología de la cultura, arte e interculturalidad

“…Mientras en el primer mundo predominaba el sonido del rock y las primeras facetas de la música pop con la beatlemanía, en Chile tomaron fuerza dos corrientes. Por un lado, la Nueva Ola, que seguía la tendencia extranjerizante (Vilches, 2004); y por otro, la Nueva Canción Chilena, fenómeno cultural impulsado por la herencia de Violeta Parra, quien a partir de nuevas expresiones del folklore nacional buscó retratar lo popular y su relación con la coyuntura política del país (Rolle, 2003). El desarrollo de la Nueva Canción Chilena se vio interrumpido tras el golpe de Estado de 1973, momento en el cual la represión del gobierno militar terminaría por silenciar a los cientos de artistas identificados con dicho movimiento.…”