Demitefikasi Tokoh Rahwana dalam Kumpulan Puisi Kemelut Cinta Rahwana Karya Djoko Saryono: Tinjauan Estetika Resepsi

Abstract

This research is motivated by the strengthening tendency of Indonesian literary works in the last five decades to use wayang stories as inspiration for their creation. One of the literary works that uses wayang stories as inspiration for its creation is the collection of poems Kemelut Cinta Rahwana by Djoko Saryono. This collection of poems is a poet's reception of the Ramayana, especially the story of the character Rahwana. Based on this context, this study aims to describe (1) the stereotypical form of the mythical figure of Rahwana in the collection of poems and (2) the counter-myth of the character of Rahwana in the collection of poems. To achieve this goal, this research uses reception aesthetic theory developed by Wolfgang Iser. This is a qualitative research with a descriptive design. The data for this research were obtained from the book collection of poetry Kemelut Cinta Rahwana by Djoko Saryono and Enslikopedi Wayang Indonesia Aksara D-E-F. The results of this study are (1) the poet still maintains the mythical stereotype of the character Rahwana which has been known to the general public such as a symbol of anger, greed, and arrogance; and (2) apart from maintaining mythical stereotypes, the poet also performs counter myths, which include (i) Rahwana as a character who accepts his destiny, (ii) Rahwana as a character who sincerely loves Sita, and (iii) Rahwana as a wise character.
 Keywords: demitefication, reception aesthetic, wayang poetry, Ramayana
 Abstrak: Penelitian ini dilatarbelakangi oleh menguatnya kecenderungan karya sastra Indonesia pada lima dekade terakhir yang menggunakan cerita wayang sebagai inspirasi penciptaannya. Salah satu karya sastra yang menggunakan cerita wayang sebagai inspirasi penciptaannya adalah kumpulan puisi Kemelut Cinta Rahwana karya Djoko Saryono. Kumpulan puisi tersebut merupakan resepsi penyair terhadap kitab Ramayana, khususnya kisah tokoh Rahwana. Berdasarkan konteks tersebut, penelitian ini bertujuan mendeskripsikan (1) bentuk stereotip mitos tokoh Rahwana dalam kumpulan puisi tersebut dan (2) kontra mitos tokoh Rahwana yang terdapat dalam kumpulan puisi tersebut. Untuk mencapai tujuan tersebut, penelitian ini menggunakan teori estetika resepsi yang dikembangkan oleh Wolfgang Iser. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan desain deskriptif. Data penelitian ini diperoleh dari buku kumpulan puisi Kemelut Cinta Rahwana karya Djoko Saryono dan buku Ensiklopedi Wayang Indonesia Aksara D-E-F. Hasil penelitian ini adalah (1) penyair masih mempertahankan stereotip mitos tokoh Rahwana yang selama ini sudah dikenal khalayak ramai seperti sebagai lambang angkara murka, serakah, dan angkuh; dan (2) selain mempertahankan stereotip mitos, penyair juga melakukan kontra mitos yang antara lain (i) Rahwana sebagai tokoh yang menerima takdirnya, (ii) Rahwana sebagai tokoh yang mencintai Sita secara tulus, dan (iii) tokoh Rahwana sebagai tokoh yang bijaksana.
 Kata kunci: demitefikasi, estetika resepsi, puisi wayang, Ramayana

Aktualisasi Konsep Hredaya Kamala Madya dalam Penciptaan Tari Kamala Madya di Desa Tanjung Benoa, Bali

“…Aktualisasi nilai-nilai keyakinan dengan kearifan lokal yang khas memungkinkannya sebagai inspirasi lahirnya karya-karya seni bernilai tinggi yang tak hanya memberikan presentasi keindahan visual namun juga kedalaman makna. (Sasmita & Dermawan, 2021). Zainuri (2021) Beberapa penelitian terdahulu mengenai penciptaan tari berbasis akulturasi sistem religi dan kearifan lokal terbukti telah memberikan gambaran bagaimana mewujudkan karya tari yang berkarakter.…”

Bentuk Cinta Rama dan Sinta dalam Puisi Geram Rama Kepada Sinta, Puisi Jawaban Sinta Kepada Rama, serta Puisi Mimpi Sinta Karya Djoko Saryono

“…Selain, mempertahankan mitos tokoh Rahwana, penyair menentang mitos tokoh Sinta dengan menjadikannya tidak tulus mencintai Rama. Perbedaan penelitian yang dilakukan oleh Mochamad Bayu Ari Sasmita dan Taufik Dermawan dengan penelitian ini adalah teori yang digunakan, meskipun selain penelitian yang dilakukan oleh Mochamad Bayu Ari Sasmita dan Taufik Dermawan sama-sama untuk mengungkap makna, namun teori estetika resepsi menekankan peran pembaca sebagai pemberi makna terhadap teks yang dibacanya sehingga dapat memberikan reaksi atau tanggapan terhadap teks tersebut (Sasmita & Dermawan, 2021). Lain dengan penelitian itu, penelitian ini mengelompokkan elemen tanda dalam baitbait puisi ke dalam tiga jenis, antara lain (1) ikonitas, (2) indeks, serta (3) simbol, yang kemudian digunakan sebagai tolak ukur untuk menentukan makna puisi.…”

Ironi Cinta Sinta pada “Tanya Sinta, 3” dan “Sinta Gugat, 2” dalam Antologi Puisi Kemelut Cinta Rahwana Karya Djoko Saryono

“…Seperti halnya pada himpunan puisi yang berjudul Kemelut Cinta Rahwana karya Djoko Saryono, yang tersusun atas keberpihakan penulis kepada salah satu tokoh antagonis pada cerita Ramayana, Rahwana. Bahwa sosok Rahwana yang digambarkan sebagai lambang angkara murka oleh stereotip, ternyata merupakan konsepsi mengenai sifat atau watak Rahwana yang memiliki sifat subjektif (Sasmita & Dermawan, 2021). Apabila sosok antagonis ternyata tersusun negatif dikarenakan perspektif keliru masyarakat, lalu bagaimana pada kenyataan tokoh protagonis yang diyakini oleh masyarakat awam?…”

“…Hasil yang didapatkan dari penelitian tersebut adalah (1) stereotip mitos tokoh rahwana sebagai lambang dari angkara murka, tokoh yang serakah dan angkuh merupakan konsepsi prasangka yang tidak tepat dan subjektif, dan (2) bahwa mitos tokoh Rahwana pada kumpulan puisi Kemelut Cinta Rahwana merupakan sebuah kontra, dimana Rahwana adalah tokoh yang menerima takdirnya, mencintai Sinta secara tulus dan merupakan sosok yang bijaksana, meskipun Rahwana tetap melakukan kejahatan dengan menculik istri seseorang. Dengan demikian, penyair telah melakukan pengukuhan mitos sekaligus menentang mitos atas tokoh Rahwana dalam kumpulan puisinya yang berjudul Kemelut Cinta Rahwana (Sasmita & Dermawan, 2021). Bahwa Djoko Saryono sebagai pengarang tidak memputihkan karakter sebagaimana dirinya berpihak kepada seorang tokoh, dan dirinya tetap transparan dalam menggambarkan mereka, memanusiakan mereka, bahwa tokoh Rahwana seperti halnya manusia dan tidak sempurna.…”