Der Einfluß der Logienquelle auf das Markusevangelium

Abstract

Kavalierstraße 16, DDR-110 BerUn-Pankow) 0. Die Absicht meines Beitrages besteht nicht darin, die Frage des Verhältnisses von Q und Markus im Hinblick auf das synoptische Problem überhaupt zu erörtern, wie es derzeit auch noch diskutiert wird, um etwa gegen die Zwei-Quellen-Theorie die Griesbach-Hypothese zu erneuern 1 . Die Q-Markus-Parallelen sollen weder als Argument für noch als Argument gegen die Zwei-Quellen-Theorie betrachtet werden. 0.1. Ausgangspunkt ist vielmehr das Vertrauen zu der Brauchbarkeit der Zwei-Quellen-Theorie als der erklärungsadäquatesten Methode, die wir gegenwärtig für die Synoptiker besitzen 2 . Daher werden die Q-Markus-Überlappungen als Q-Reminiszenzen bei Markus angesehen. 0.2. Mein Ziel ist von dieser Voraussetzung und vielerlei Einzelbeobachtungen her die Begründung der These vom Einfluß von Q auf die Redaktion des Markusevangeliums und die Frage nach den Folgen für das Verständnis des Markusevangeliums. 0.3. Die verwickelte Forschungsgeschichte dieser Einzelfrage braucht hier nicht entfaltet zu werden, da sie jüngst mehrfach dargestellt wurde 3 . Bemerkt sei nur, daß, während die englischsprachliche Forschung ständig mit dem Problem beschäftigt blieb, für die deutsche Forschung die Fragestellung durch die Formgeschichte offenbar erledigt schien, obwohl Larfeld 4 die Abhängigkeit des Markus von Q nachdrücklich bejaht hatte.Es ist nach der redaktionskritischen Renaissance der Q-Forschung im letzten Jahrzehnt an der Zeit, die Fragestellung erneut zu intensivieren. Hoffmann hat diese Aufgabe nicht nur erkannt 5 , sondern hinsichtlich der Botenrede auch minutiös und erfolgreich durchgeführt, wobei der sekundäre Charakter der Markusfassung unabweisbar dargelegt wurde 6 . Damit * Literatur siehe S. 163-165. 1 Vgl. Sanders (1973) und Farmer (1975, wobei leider zu sehr von traditionsgeschichtlichen und redaktionskritischen Gesichtspunkten abgesehen wird (vgl.