Des Dreamings aborigènes aux foncteurs guattariens

Tecnologia dos sonhos em Artemidoro, Freud, Jung e nos Warlpiri

“…Para eles (GLOWCZEWSKI, 1987), o sonho não reitera a individualidade, mas compõe a cartografia da cultura, das instituições, dos anseios, dos interditos, dos seus itinerários e do seu território de viagens.…”

“…O sonho não fala de nenhuma forma particular, de nenhum tempo particular, mas fala da dinâmica da transformação, das metamorfoses (GLOWCZEWSKI, 1987). Território "do passado, do presente e do futuro, no sonho estão estocadas todas as combinações possíveis dos elementos da existên-cia [...] o sonho é todo o possível" (GLOWCZEWSKI, 1987, p. 16-17), o meio, a condição da vida, o ponto de origem da existência e de seu sentido.…”

“…Devemos entender o sonho não como relato mítico, mas como um território que, diríamos, cartografa itinerários virtuais, invisíveis aos nossos olhos, e atuais, visíveis, ambos territórios reais da experiência. Quando os aborígines recusam o termo mito, rejeitam o corte clássico, diz-nos Glowczewski (1987), entre a zona da realidade e a zona das aparências, mesmo que haja marcas de diferença e que existam limites. Essa concepção mantém uma interessante indiscernibilidade entre o plano do sonho e o da realidade (PELBART, 2000).…”

“…O sonho não é etéreo, nem imaginário, nem subjetivo, porém, tão importante quanto o nomadismo real da comunidade. Permitiu aos Warlpiri assimilarem o espaço "moder-no" sedentário trazido pelo homem-branco, permitiu a comunicação de civilizações distintas, e seu retorno à cena do combate pela sua existência (GLOWCZEWSKI, 1987). Esse povo, acossado pela civilização branca, quase chegou a desaparecer.…”

“…Por outro lado, mais distante das tradições eurodescendentes e mentalistas, temos a abordagem dos sonhos da tribo aborígene australiana chamada Warlpiri. Através do trabalho da antropóloga Barbara Glowczewski (1987), pudemos conhecer um modo distinto de conceber a relação entre os sonhos e os acontecimentos sociais, políticos. Distintamente das outras três metodologias, a tecnologia Warlpiri não tem autoria individual, mas é uma cultura milenar.…”