Desencantamento da modernidade e da pós-modernidade: diferenciação, fragmentação e a matriz de entrelaçamento

Abstract

resumoEm muitos setores significativos, mudou apreciavelmente o tom e a substância do discurso sociológico sobre o passado, o presente e o futuro da cultura em geral, sobre as instituições, o conteúdo das aspirações e relações individuais, e também sobre a matéria e a organização da ciência, da tecnologia e da epistemologia. O discurso da sociedade pós-moderna e, correspondentemente, os fenômenos de suporte intelectual e social oferecem algum crédito para os argumentos de que o mundo de hoje e os prospectos de amanhã estão em contraste radical, e mesmo em assimetria, com o mundo dos últimos dois séculos e meio. O propósito deste artigo é triplo. Primeiro, é necessário identificar os domínios específicos nos quais as alegações pós-modernas diferem das noções dominantes da representação moderna da sociedade e da ciência. Quais são as maneiras pelas quais a pós-modernidade forja conceitos substitutos e repudia conceitos da modernidade ou, de modo alternativo, até que grau procura-se construí-los em vista das recentes mudanças cognitivas, tecnológicas e sociais, mesmo se situando, todavia, no interior do quadro referencial da modernidade? Segundo, o que constitui a mensagem fundamental, cultural e cognitiva, da pós-modernidade? Em que tal mensagem rompe autenticamente com a modernidade e onde ela procura distintamente destruir os próprios fundamentos do pensamento da modernidade? Quais são as implicações putativas para a ciência, a tecnologia e a própria epistemologia? Finalmente, proporse-á aqui uma alternativa à análise pós-moderna, uma alternativa que depende de características bási-cas do pensamento moderno e que, entretanto, incorpora eventos que transformaram inegavelmente o homem, a máquina, o material e a epistemologia nas últimas décadas e que, desse modo, redesenha o mapa da modernidade especificando as componentes e os modos de interação e extensão alternativos. Essa hipótese pode ser vista como uma ponte entre a modernidade clássica e a pós-modernidade, e também como um desvio em relação a estas. Essa linha de pensamento pode ser, por ora, grosseiramente rotulada de "pós-pós-modernidade". A hipótese está baseada em uma "matriz de entrelaçamento", a qual mobiliza três noções fundamentais que são fortemente informadas pela experiência contemporâ-nea na ciência e na tecnologia, embora não exclusivamente por esses domínios. O lugar central atribuído aqui ao conhecimento e à epistemologia não é despropositado, em vista de sua primazia no fluxo da ação hodierna (na inovação, na vida diária, na política).Palavras-chave • Pós-modernidade. Modernidade. Weber. Lyotard. Latour. Jameson. Beck. Gibbons. Durkheim. Matriz de entrelaçamento.

A Crise Ética na Pós-Modernidade e sua Relação com o Projeto Iluminista / The Ethical Crisis in Postmodernity and its Relation with the Illuminist Project

“…Abordando a influência do pensamento ético pré-iluminista e seus desdobramentos para a sociedade, Senra (2007) argumenta que a ascensão de um referencial ético que sobrepunha a natureza humana, teve por consequência a criação de um arcabouço valorativo verdadeiro, em si, mas que não se refletia na realidade cotidiana. "Religiosidade 'platônica'?…”

“…Apoiando essa tese, Shinn (2008) explica que, nesse período, o avanço tecnológico esteve altamente associado ao progresso humano. Segundo o autor, a tecnologia estava ligada à ideologia comteana (Auguste Comte 2 ) do progresso científico e humano.…”

“…Assim, a filosofia de Condorcet e de Comte fundiram-se para tornar-se uma peça central da modernidade (SHINN, 2008, p.47). Em investigação aprofundada sobre eixos que constituíram o projeto iluminista de modernidade e, ainda, baseado nos estudos de Habermas (1987), Shinn (2008) assinala seis conceitos fundamentais constituintes do pensamento daquele período: a epistemologia racional crítica; a "universalidade"; o ideal iluminista de progresso; a diferenciação estrutural; a integração funcional e o determinismo (SHINN, 2008, p. 46). Sobre esse sustentáculo axiológico, foram elaboradas novas disciplinas, instituições, formas de organização e interação, constituindo um tipo de conhecimento e um sistema epistemológico dominante para estudar o mundo material e social, experienciando-o e nele vivendo (SHINN, 2008, p 46).…”

Família, modernização capitalista e democracia: retomando alguns marcos do antigo debate sobre as transformações da família no Brasil

“…A discussão sobre o processo de modernização é antiga e ainda hoje se alimenta de grande polêmica (SHINN, 2008). Segundo Habermas (1983), não se pode separar modernidade cultural e modernidade da sociedade.…”

Imagens da solidão na contemporaneidade: a contribuição do filme Her em uma perspectiva junguiana

“…Um dos poucos consensos sobre a pós-modernidade é que ela é sempre pensada com referência à modernidade (TASCHNER, 1999;ABBAGNANO, 2007;SHINN, 2008). Taschner (1999) esclarece que o termo "pós-modernismo" está assentado no campo das artes, enquanto "pós-modernidade" é o seu correlato utilizado nas ciências sociais.…”