Desiderata i Tidsskrift for Islamforskning

Abstract

"Reformer islamforskningen" lød titlen på en kronik, jeg skrev til Information i 2006 (Magaard 2006a) -samme år, som det første nummer af Tidsskrift for Islamforskning (TIFO) udkom. I dag, ti år efter, vil jeg stadig opfordre til at gentaenke flere af de grundlaeggende antagelser, som en stor del af den danske islamforskning baserer sig på. Mit empiriske grundlag udgøres af samtlige numre af TIFO fra 2006 til 2015. Som det pointeres i videnskabssociologien, er et tidsskrift aldrig bare en spejling af ny viden, men i høj grad også en spejling af nogle sociale strukturer og hierarkier (Bird 2010). Dermed bliver det en spejling af, hvad man i disse sociale strukturer og hierarkier anser for ikke bare videnskabeligt, men også socialt ønskeligt at fokusere på. I forhold til TIFO kan man spørge, om der i de første ti år af tidsskriftets levetid har manifesteret sig teoretiske grundlaeggende antagelser, som der er konsensus omkring, eller som i hvert fald ikke er blevet tilstraekkeligt udfordret, og som med fordel kunne nytaenkes? Research on Islam

Forskeren og journalisten krydser klinger

“…Eksistensen af forskellige positioner inden for islamforskerfeltet, som bl.a. har udspillet sig i TIFOs spalter (Magaard 2016; Skovgaard-Petersen og Hoffmann 2018), illustrerer klart, hvordan polariseringen af debatten forplanter sig til forskningen, hvor faglige uenigheder dermed ofte uundgåeligt indskriver sig i en politisk debat. Når forskeres udtalelser affaerdiges som politiske, udfordres den videnskabelige autoritet.…”

The Making of a Mosque with Female Imams

“…However, Magaard agrees that there are multiple causes of terrorism and she recognizes that imams in France have dissociated themselves from the attack on Charlie Hebdo, meanwhile claiming that much of this is Muslim leaders paying lip service to non-Muslims. Magaard has, on several occasions, called for a reform of Islam research in Denmark, which she finds uncritical and too little interested in the role of scripture in its explanations of contemporary Islam (Magaard 2006(Magaard , 2016.…”