Didáticas decoloniais no Brasil: uma análise genealógica

Abstract

O artigo tem por objetivo realizar uma genealogia das didáticas decoloniais no Brasil. Resulta de uma pesquisa bibliográfica e de um levantamento documental ancorados, principalmente, em referenciais da Rede Modernidade/Colonialidade e da Didática no Brasil. Aponta-se que a origem da decolonialidade, como razão des-colonial, remonta aos anos 1950 e consolida-se em 1998. No Brasil, identificou-se como marcos entre a decolonialidade e a Pedagogia as teses de Oliveira (2010) e Mota Neto (2015). Elege-se como marco a anteceder uma didática decolonial a publicação de “Didática Crítica Intercultural: proposições”, em 2012. Conclui-se que é delineamento central para a constituição de didáticas decoloniais no Brasil a opção pela transmodernidade e que é preciso decolonizar a didática. Tarefa ainda por fazer.

Estaríamos Vivenciando uma Virada Decolonial na Educação em Ciências Brasileira?

“…Regarding the relation between research in Education and the Modernity/ Coloniality Collective, Dias and Abreu (2020) show suggestive time frames that help understanding the incorporation of the decolonial perspective in our field. The first deals with the admission of theorists who were involved with pedagogy from a decolonial perspective, Zulma Palermo and Catherine Walsh, who joined the program in 1999 and 2001 respectively; the second is information about the date of the first productions in the strict sense that had decolonial pedagogy as theoretical support.…”

“…From the context of Abya Yala, the energy of resistance and de-colonial attitude (Dias & Abreu, 2020) go back to the beginning of colonization (Mignolo & Walsh, 2018). We classify here manuscripts prior to the influence of post-structuralism and Cultural Studies as anti-colonial (Ballestrin, 2017;Miglievich, 2016).…”

Estaríamos Vivenciando uma Virada Decolonial na Educação em Ciências Brasileira?

“…A partir do contexto de Abya Yala, a energia de resistência e atitude des-colonial (Dias & Abreu, 2020) remontam ao início da colonização (Mignolo & Walsh, 2018). Classificamos aqui os manuscritos anteriores à influência do pós-estruturalismo e os Estudos Culturais como anticoloniais (Ballestrin, 2017;Miglievich, 2016).…”