Discriminación lingüística y contracultura escolar indígena en la Ciudad de México

Abstract

Artículo recibido en agosto 6 de 2015; artículo aceptado en octubre 20 de 2015 (Eds.)• Resumen (analítico): La discriminación lingüística escolar es una forma de racismo cuya resistencia está poco documentada. En este artículo analizamos las creencias que favorecen la discriminación escolar de indígenas migrantes bilingües y describimos algunas de las respuestas que además existen como mecanismos de contracultura escolar. Realizamos una investigación fenomenológica de tipo constructivista social, cuyo trabajo de campo se realizó en dos escuelas del barrio de La Merced ubicado en la Ciudad de México. Encontramos que la pobreza, la condición migrante y el trabajo infantil persisten como estigmas en la vida escolar. Sin embargo la dificultad para hablar español es quizá la causa de violencia escolar más severa porque se naturaliza a través de apodos y burlas, pero paradójicamente genera un modelo de bilingüismo contracultural que fortalece las identidades lingüísticas de forma lúdica.Palabras clave: Discriminación, contracultura, educación básica, indígenas, México, migración pendular (Thesauro de Ciencias Sociales de la Unesco). Language discrimination and indigenous school counterculture in Mexico City• Abstract (analytical): The school linguistic discrimination is a form of racism whose countercultural resistance is poorly documented. In this paper we analyze the beliefs that favor indigenous bilingual school discrimination migrants and describe some of the answers as there are also mechanisms of school counterculture. We conducted a phenomenological research constructivist social, whose field work was conducted in two schools in the neighborhood of La Merced is located in Mexico City. We found that poverty, migrant status and child labor persist as stigma in school life. However, trouble speaking Spanish is probably the cause of more severe school violence because it is naturalized through nicknames and teasing, but paradoxically generates a model of bilingualism counter strengthens linguistic identities in a playful way.

Racism in Indigenous education for the Yoreme Mayo people in Sinaloa

“…If the analysis shows a decline in the vitality of a language, it can be understood that linguistic racism is a highly relevant factor in the result. This arises from the relationship that language plays in the lives of people from oppressed groups, people of color, ethnic minorities, and Indigenous peoples, who experience linguistic disparity on a daily basis (Dovchin, 2020), in such a way that “linguistic discrimination in school is a form of racism” (Hernandez-Rosete & Maya, 2016, p. 1161).…”

Hablantes de lengua indígena en la Ciudad de México : entre desplazamiento y mantenimiento lingüístico.

“…Entre los factores sociales y culturales que influyen en la vitalidad de las lenguas indígenas en la Ciudad de México, el más importante, según una mayor parte de las fuentes bibliográficas consultadas (p.ej., Czarny, 2008;Hernández-Rosete, Maya, 2016;Martínez-Casas, 2014;Rebolledo, 2007;Romer, 2014;Saldívar, 2006) y de los interlocutores entrevistados, es la discriminación de los hablantes de lengua indígena. Esta discriminación se da tanto por parte de la sociedad en general como de las instituciones oficiales, aunque en ambos casos suele tomar una forma oculta (Albertani, 1999), sobre todo en los últimos años, con la introducción de nuevas políticas antidiscriminatorias en la ciudad.…”

“…No obstante, se puede observar que la política lingüística oficial es sobre todo declarativa, mientras que su puesta en práctica no se realiza o se realiza sólo parcialmente (Casariego-Vásquez, 2015;Coutu, 2005;Hernández-Rosete, Maya, 2016;Rebolledo, 2007;Saldívar, 2006). Entre las principales causas de esta situación se pueden indicar, primero, las cuestiones políticas: según varias personas entrevistadas, las autoridades mexicanas fueron obligadas por los movimientos sociales internos y por las organizaciones internacionales a cambiar sus leyes, pero generalmente no tienen la voluntad ni la preparación suficiente para aplicarlas.…”

“…Sin embargo, entre todos los factores político-institucionales el más importante para la vitalidad lingüística parece ser es el sistema de la educación (Celote Preciado, 2006;Czarny, 2008;Hernández-Rosete, Maya, 2016;Rebolledo, 2007), que en el caso de Ciudad de México tiene un impacto muy fuerte en el desplazamiento lingüístico de las lenguas indígenas. Ya se ha mencionado el problema de la discriminación, que los alumnos HLI sufren no sólo por parte de sus compañeros, sino a veces también de los maestros, por lo que intentan asimilarse para evitar la marginalización y las burlas; sin embargo, cabe enfatizar que en el caso de los maestros sus intentos de castellanizar a los niños indígenas no necesariamente se hacen de mala fe, sino que pueden también reflejar la voluntad de mejorar la situación de sus alumnos, a menudo sin conciencia del daño que esta actitud puede hacer a la identidad cultural de los niños (Czarny, 2008;Martínez-Casas, 2014;Rebolledo, 2007;J.F.…”

Aproximación a la niñez indígena de Colombia- Saberes y prácticas en salud

“…Esto se dio en el marco de la formación de una nación donde las élites criollas se consolidaban (Cortés-García, 2010, p. 2). Los niños y niñas mestizas empezaron a ocupar un lugar preponderante, porque el mestizaje poblacional fue uno de los recursos modernizadores para intentar acceder a un orden demográfico más homogéneo (Hernández-Rosete & Maya, 2016, p. 1162. Entre tanto, la infancia indígena continuó desempeñando su papel en la servidumbre de las familias y no entró a ser parte de los sistemas de protección que fueron surgiendo, sino que continuaron inmersos en el ámbito del trabajo al lado de los individuos adultos.…”