DIVERSIDADE DO HUMANO: diálogos transversais em Psicologia e Fenomenologia

Holanda, André; Nascimento, Crisóstomo Lima do

doi:10.24824/978652510641.0

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“…Tal como apontado anteriormente, ao apresentar como cerne o fenômeno do humano que se mostra no sofrimento, tem-se que a clínica psicológica precisa estar alicerçada em uma concepção de homem que leve em conta suas diversas camadas, concebendo-o em toda sua complexidade e especificidade. Do contrário, se edifica-PHS Phenomenology, Humanities and Sciences Fenomenologia, Humanidades e Ciências rá em noções equivocadas, compreendendo o humano a partir de uma ótica meramente objetivista, o que invariavelmente irá desembocar em concepção determinista e reducionista (Holanda, 2014).…”

Section: Considerações Finaisunclassified

“…Atendo-se mais especificamente ao âmbito da clínica, cujo eixo norteador é o sujeito em sofrimento, entende-se que esse campo precisa estar alicerçado em uma sólida base antropológica. Tal como aponta Holanda (2014), a clínica designa o "olhar" para aquele que sofre, ou em outras palavras, é o cuidado ao ser-sofrente. Não é possível estabelecer uma clínica sem uma compreensão adequada a respeito do humano, ou melhor, desse sujeito que sofre.…”

Section: Introductionunclassified

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La Dimensión Espiritual y la Constitución del Hombre como Persona: para una Comprensión Antropológica-Fenomenológica del Sujeto de la Clínica

Costa,

Moraes

2020

PHS

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Toda teoria psicológica, assim como a práxis que dela deriva, apresenta uma antropologia filosófica implícita. Em relação ao domínio da clínica, cujo eixo norteador é o fenômeno humano, entende-se que essa precisa estar embasada em um sólido e rigoroso fundamento antropológico, capaz de abarcar o especificamente humano. Diante disso, esse estudo tem como objetivo apontar para a possibilidade de uma fundamentação antropológico-fenomenológica da clínica, buscando compreender o homem em sua peculiaridade essencial, isto é, o seu caráter espiritual que o institui na qualidade de um ser pessoal e individual. Realizou-se então uma descrição da dimensão do espírito, partindo das análises empreendidas por Edmund Husserl e Edith Stein. Foram utilizadas como fontes bibliográficas as obras: “Ideias Para uma Fenomenologia Pura e para uma Filosofia Fenomenológica – livro segundo: investigações fenomenológicas sobre a constituição”, de Husserl, além de “Contribuições para uma Fundamentação Filosófica da Psicologia e das ciências do espírito” e “Ato e Potência” de autoria da filósofa Edith Stein. A partir dessas análises, foi possível concluir que o sujeito da clínica apresenta uma dimensão espiritual, inaugurada através dos atos intencionais, o que o coloca como um ser desperto, consciente, ativo, livre, indeterminado e capaz de formar a si mesmo.

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Section: Considerações Finaisunclassified

Section: Introductionunclassified

La Dimensión Espiritual y la Constitución del Hombre como Persona: para una Comprensión Antropológica-Fenomenológica del Sujeto de la Clínica

Costa,

Moraes

2020

PHS

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“…Ressalte-se, ainda, que as teorias que norteiam atualmente a ludoterapia nessas duas abordagens nasceram da prática e da experiência clínicas, pois foram propostas por colaboradores que mantiveram o enfoque teórico-metodológico originário (Moreira, 2013). Nessa direção, o rol das abordagens que perfazem a Psicologia Humanista brasileira é também marcado por influências dos movimentos filosóficos fenomenológicos e existenciais, o que assegurou o surgimento de várias linhas de teoria e terapia (Holanda, 2014;Matson, 1975;Ribeiro & Antony, 2004). Em certa medida, elas convergem em torno da consideração à realidade subjetiva do paciente, ao desenvolvimento do self e sua autoeficácia, pautadas na visão holística da pessoa (Cain, 2016;Cooper & Joseph, 2016;Rowan & Glouberman, 2018).…”

Section: Introductionunclassified

A Experiência Intersubjetiva na Ludoterapia Humanista sob uma Perspectiva Fenomenológica

Bezerra¹,

Cury

2023

Psicol. cienc. prof.

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Resumo Esta pesquisa qualitativa objetivou compreender, fenomenologicamente, a experiência vivida por psicoterapeutas e crianças no acontecer clínico da ludoterapia humanista. Foram realizados 26 encontros dialógicos individuais com nove psicoterapeutas e sete crianças, registrados pela pesquisadora na forma de Narrativas Compreensivas que incluíram suas impressões impactadas subjetivamente pelas falas e expressões corporais dos participantes. A análise fenomenológica culminou com a escrita de uma Narrativa Síntese. Os resultados indicam que a relação psicoterapêutica é percebida como: facilitadora do crescimento psicológico da criança; intensificadora do fluxo de mudanças ao dinamizar os processos pessoais infantis; geradora de motivação na criança para a relação interpessoal, a partir do envolvimento subjetivo do terapeuta; potencializadora da tomada de consciência com base na corporeidade; propiciadora da integração de experiências por meio do brincar; reveladora das singularidades individuais, catalisando o desenvolvimento; e, por fim, benéfica à atualização de significados e sentidos da experiência pessoal e relacional. Evidenciou-se, entre os psicoterapeutas, uma concepção da ludoterapia humanista que prioriza a compreensão dirigida ao estilo próprio de cada cliente em relação aos modos de sentir e expressar-se no mundo e à estruturação do processo psicoterapêutico a partir do relacionamento com a criança. Concluiu-se, assim, que a experiência desse tipo de relação interpessoal facilita a constituição na criança de singularidades que imprimem um sentido existencial próprio ao seu mundo de relações e historicidade. A relevância do processo psicoterapêutico para o crescimento psicológico da criança apresentou-se também pelo seu caráter psicoprofilático, reverberado no encadeamento de processos associados à experiência pessoal dela.

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“…A Psicologia Fenomenológica busca revelar o ser humano para si mesmo, fazê-lo refletir e compreender o seu modo de ser no mundo, oferecendo um olhar diferenciado para o mundo e os fenômenos na interação com a realidade, vendo de forma nova a dicotomia sujeito-objeto (Holanda, 2014). Morato (2009) apresenta três maneiras distintas de articular os termos fenomenologia e existência no campo da Psicologia.…”

Section: Introductionunclassified

ALÉM DAS EXPLICAÇÕES CAUSAIS: a compreensão do suicídio na perspectiva da psicologia fenomenológica existencial

Rosa,

Mallmann,

Sales

et al. 2023

Psicodebate

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This article is about suicide on the Phenomenological Existential Psychology perspective. The question that guides this study is: how does the Phenomenological Existential Psychology understands and analyses the suicide subject? The general goal of the article is to discuss the matter of the suicide under the heideggerian Phenomenological Existential Psychology’s view. The specific goals are: contextualize the suicide matter; to understand the finitude, death and autonomy categories; and analyse the discussion of moralization, blaming and pathologizing of the suicide. This is a narrative literature review that attempts to describe the development of such theme, through the analysis of scientific production. Starting with a statistical analysis and the different ways of understanding of the suicide, this article attempted to reach a deeper reflection about the existential matters about the phenomenon. Going through reflections about the meaning of finitude, using some ideas, such as anguish, freedom and choice, and also aspects involving matters of cause and motive. Lastly, we attempted to deepen the interpretations of traditional labelers that that remains about the ways of understanding the behavior of putting an end to one’s own life. With an emphasis for the moralizing view, of blaming and pathologizing. We hope that the discussions made can favor a point of view that encompasses the subjectivity and complexity of each existence regarding suicide.

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DIVERSIDADE DO HUMANO: diálogos transversais em Psicologia e Fenomenologia

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A Experiência Intersubjetiva na Ludoterapia Humanista sob uma Perspectiva Fenomenológica

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