Dossiê de Entrevistas: quatro décadas de independência

Abstract

ano de 2015 registra uma data com dupla importância. A data se refere às exatas quatro décadas de independência de Angola, Moçambique, São Tomé e Príncipe e Cabo Verde. A dupla importância se refere ao fato de, por um lado, essa data marcar o golpe mais substancial às configurações imperialistas de Portugal no mundo, e, por outro, encerrar um processo de emancipação política que varria o continente africano desde a independência do Gana em 1957. Com efeito, com exceção dos casos da Namíbia, do Saara Ocidental e do Sudão do Sul, cujas independências precisaram ou precisam ocorrer a partir de dominações internas do continente, depois de 1975, ao menos na forma do estatuto político, nenhuma potência europeia dominava mais algum território em África.A data exige reflexão por parte dos cientistas humanos. Como avaliar essas quatro décadas de consolidação da "África dos Estados", na acertada expressão de Elikia M'Bokolo? (2011: África Negra: História e Civilizações, Tomo II, p. 649) Sabemos que o surgimento de uma consciência emancipatória em África foi acompanhado de uma tomada de consciência em todo mundo colonizado, que conseguiu jogar luzes sobre o quanto exploratório e desumano foi o colonialismo ligado ao imperialismo (nas suas diferentes formas de ocupação) a partir do sé-culo XIX. Esse processo teve em seu bojo a avidez de despir as ciências humanas dos latentes traços imperialistas que lhe caracterizaram desde suas formações no século XIX e XX, e, neste sentido, todas as áreas do conhecimento humano foram afetadas: a antropologia, a história, a linguística, os estudos literários, a geografia, todas essas ciências, hoje, podem receber o epíteto "colonial", quando nos referimos à sua prática em certo período da história. Esse processo de nudez do caráter imperialista das ciências humanas pode hoje ser chamado, a propósito, de "descolonização dos saberes". Ora, se um processo científico de tamanha monta, a descolonização dos saberes, se desenvolve em paralelo a um processo político de igual tamanho, a emancipação política do mundo colonial, com tamanhas e evidentes imbricações, que efeitos haverá sobre as ciências humanas essas quatro décadas de independência política e de descolonização prática dos saberes?Quer dizer, inúmeros institutos, centros de pesquisa, departamentos, programas de pós-graduação, de inúmeras universidades do mundo se empenharam com afinco em descolonizar os saberes, e isso estabeleceu muita relação com os processos políticos em curso nos países de África, da Ásia, da Oceania e até mesmo das Américas. Passados os processos políticos, e buscadas as descoloniza- atingia seu ponto mais conflituoso e insustentável, e, ainda jovem, foge como refugiado político para a Bélgica. Desde a Europa faz contato com a nascente Frente de Libertação de Moçambique, e pega em armas para defender a emancipação política de seu país. Com a independência conquistada, Camilo de Sousa se transforma num agente cultural de Moçambique, integrando o recém-criado Instituto Nacional de Cinema, e tomando parte na criação ...

A poética de Noémia de Sousa: História e identidade em Moçambique colonial

“…Mesmo sem escrever mais poemas, insistia no debate de ideias, acreditando que é por esses meios, por meio da conscientização em vários níveis, que transformações significativas nas sociedades são possíveis. Seu sobrinho, o cineasta moçambicano Camilo de Sousa 7 , em entrevista a UbiratãSouza (2015), conta como foi seu encontro com Noémia em Paris:Só conheci a Noémia em 1969, em Paris (...) passamos uns momentos fortes, muito intensos, discutindo o país, a política colonial-fascista imposta pelo estado português e os caminhos para luta pela independência de Moçambique. A Noémia de Sousa, na altura, era casada com um poeta moçambicano, o Gualter Soares e ficamos noites e noites a discutir o país, o movimento de libertação, olhando um pouco para como as coisas seriam mais tarde.…”