Driven by drink: The role of drinking in the political economy and the case of Early Iron Age France

Serving wine. Some comments on the adoption of the oinochoe in the lower Ebro basin (7th and 6th centuries BC)

“…Algunas observaciones sobre la adopción del oinochoe en el curso inferior del Ebro (s. VII-VI aC) 97 central, pues el consumo comunitario de la bebida y los alimentos es una actividad humana que suele expresar el momento culminante de muchos tipos de celebración ritual (Dietler 1991;Dietler and Hayden 2001;Hayden 1990Hayden , 1996Hayden , 2001 (Dietler 1990). Por otro lado, la dependencia y la adicción a un producto procedente del comercio mediterráneo, debió estimular el incremento de la actividad agrícola y la producción de excedentes a aquellos que querían garantizarse un acceso regular al vino.…”

“…Estas litúrgias colectivas eran ofrecidas por determinados jefes de linaje con el objetivo de reunir mano de obra y crear deudas sociales a los invitados/trabajadores (Dietler 1991: 365). Llegados a este punto, debemos destacar el doble modelo de consumo del vino que planteó Michael Dietler para la Europa centro-occidental y el curso del Ródano respectivamente (Dietler 1990). En el primer caso, la escasa presencia de ánforas contrasta con la significativa presencia de vajilla metálica de algunos centros y tumbas principescas, por lo tanto todo parece indicar que llegaría una cantidad muy limitada de vino y el símbolo de distinción social se expresaría mediante el uso de crá- teras y vasos metálicos.…”

Do Traditional Western European Drinking Practices Have Origins in Antiquity?

“…However, most archaeological interpretations appear to suggest, at least during the time of Roman expansion and control, wine in some form was widely available for some segments of the population. Dietler (1989Dietler ( ,1990) implies that differences in traditional drinking patterns between the north and the south may be related to different Iron Age socioeconomic systems. The northern areas of Europe had a "hierarchical" system in which only the very rich were able to consume alcoholic beverages on a regular basis and rare wine was considered a status symbol.…”

La novia vendida: orfebrería, herencia y agricultura en la Protohistoria de la Península Ibérica

“…A propósito del consumo comunitario de bebida -alcohólica por supuesto-señalaba recientemente Dietler (1990), cómo en las sociedades sin papeles políticos institucionalizados, pero con nacientes diferencias jerárquicas como las sociedades Big Men, la introducción de nuevas formas de bebida puede ser manipulada para acumular símbolos duraderos de riqueza por medio de su conversión dentro de diferentes esferas de intercambio. Un ejemplo de ello son los "work-party feasts", en los que el anfitrión invierte una parte de su capital en la producción de bebidas alcohólicas, con las que agasajar a los vecinos, parientes y deudos que vienen a ayudarle gratuitamente en la cosecha de sus campos.…”

“…Tútuli de oro están asimismo documentados en una tumba del Castañuela correspondiente al Bronce I del S.O., que claramente corresponde al Bronce Antiguo/Medio (Ruiz-Gálvez, Priego 1984:375-386. Idem 1991 Es posible que lo que la vajilla y las materias exóticas como el ámbar y el hierro de Villena representen sea, por una parte, un proceso de emulación tal y como lo describe Dietler (1990), quien basándose en Goody (1982), señala cómo en sociedades jerárquicas, con patrones de matrimonio endógamo y de clase, el tipo de alimentos, su preparación, servicio y consumo, sirven para diferenciar a la élite del común de la población. Y por otra, la substentación y acrecentamiento del poder, por medio de la detentación de conocimiento arcano y esotérico -en este caso el hierro-y del monopolio de los contactos con los portadores de aquel (Goody, 1987;Helms, 1988), que pudieron servir para afianzar el control social de alguien, el dueño de la vajilla y de las armas de Villena, que seguramente gozaba ya con anterioridad, de considerable poder en esta rica y estratégica región.…”